天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
郭璞注曰：“澡洗可以磢体去垢圿。
磢，初两反。”
在《山海经》中，《西山经·华山·钱来之山》和《中山经·八次·琴鼓之山》均有产洗石的记载。
洗石
笄，用竹子制成的簪子。
郭璞注曰：“笄，簪属。”
在《山海经》中，《西山经·华山·竹山》有笄的记载。
笄
烛，火把。
《山海经》中的烛不是蜡烛，而是火把。
《仪礼·燕礼》云：“执烛于西阶上。”
《周礼·司烜氏》云：“共坟烛庭燎。”
《韩非子·外储说左上》云：“举烛者，尚明也。”
在《山海经》中，烛用在山神的祭礼中，出自《西山经·华山·凡西经之首》。
烛
樽，亦称酒樽，是一种酒器。
樽多圆形，直壁，有盖，腹较深，有兽衔环耳，下有三足。
盛行于汉晋。
在《山海经》中，樽用在山神的祭礼中，出自《西山经·华山·凡西经之首》。
除此之外，《山海经》中衣用起居类的发明还包括用于交通出行的辁（无辐小车轮）、辕（车前驾牲畜之直木）和车（畜力交通和运载工具），贵族出行用的云盖（华盖）；服装服饰类的冠（帽冠）、带（腰带）和衣（上衣）；日常生活常用的杖（手杖）、蓑（蓑衣）、铫（温酒器）、彗（扫把）、杯（盛器）和绩（纺线）；以及娱乐用品帝台之棋（六博棋），传统家具类型几（几案），先秦重要的货币类型刀铩（铜制刀形货币），还有暴力机关惩罚罪犯会用到的桎梏（刑具镣、铐）。
胡傅温酒樽，西汉，山西博物院藏
3.兵器、礼器和乐器类发明
《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”
祭祀和战争是远古、上古时期华夏民族社会生活中最重要的组成部分。
殷周之际，岐周的小方国周攻陷了恢弘的大商邑，战争的本质从来都是一成不变的，何况这已不是中国历史上第一次政权更迭。
牧野一战，曾经统治中国五六百年的商王朝如夜幕中的惊雷一般，在旦夕间土崩瓦解，可是，文化上的更新与转型却像随之而来的那场春雨，连绵不绝、润物无声。
《礼记·乐记》云：“礼乐顺天地之诚，达神明之德，隆兴上下之神。”
大周的宗庙是祖先的宗庙，不再是鬼神的圣殿了。
周王朝带给华夏文明的是一场去蒙昧化的文化革新。
由此，以西周初年作为历史的分水岭，礼乐制度的日新月异和日陵月替也成为先秦三代文化中国的历史基调。
礼乐既是政治层面的文化制度，又是文化层面的道德准则，它以分封制作为组织保证，以井田制作为经济保证，以宗法制作为情感纽带，它凭借三者的强力而兴盛，也因三者的废弛而落寞。
不过，在造物文化的物质层面，礼乐制的载体是超然于实用层面之上的兵器、礼器和乐器。
《山海经》中，除了将一些历史上真实的战争以神话的形式重塑并记录，除了《山经》中记载的大量对山神祭祀的祭礼以外，还收录了大量先秦的兵器信息和重要的礼器、乐器信息。
这些文献记载的文字信息与考古资料提供的文物信息相互参照，成为先秦礼乐制兴盛与废弛的证据。
从内容上，《山海经》中，收录的兵器包括矛和盾，弓和矢（弓箭的箭头，又称箭镞），戈、戚（斧），以及最原始的兵器柸（木棒），还有带有礼器性质的、供贵族佩戴的剑。
礼器方面，主要包括玉制礼器和青铜礼器两种，这体现了华夏民族独有的玉文化和先秦三代所处的青铜时代所特有的文化特征。
具体包括，玉制礼器璋、璧、瑜、珪、胜、桑封、鸣玉、环和玉璜；青铜礼器的鐻（青铜耳环）、?（酒器）、俎（常与豆组合使用）；乐器方面则包括打击乐器钟、磬和鼓，拨弦乐器琴和瑟。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！