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因此，在新石器时代，鹤骨对骨器加工业的技术要求相当高。
根据实用与审美的对立原则，鹤骨通常被制成乐器和卜具等非实用功能的骨器。
比如裴李岗文化贾湖遗址出土的以鹤腿骨制成的贾湖骨笛。
这是人类迄今发现的最古老的乐器，它埋藏在地下约8000年，出土后还能吹响，这一方面体现了贾湖遗址的骨器加工业高超的技术水平，同样也反映了鹤骨特殊的物理特性。
此外，北方红山文化、夏家店文化的涂墨骨签，也是鹤腿骨骨器的典型制品。
在《山海经》中，鹤的自然栖息地在《海内经·又有青兽如菟》有1处记载。
贾湖骨笛
涂墨骨签
龟壳是较晚才被人类加以利用的生物类材质。
对它的利用，考验着人的智慧和想象力。
在新石器时代中后期，原始先民捕获龟类，发现龟壳不同于兽骨，它坚硬无比，又凹凸不平，既无法对龟壳进行有效的加工将它制成骨器，又感觉如此坚硬的材质难能可贵，可谓用之无处，弃之可惜。
所以，时人只好将龟壳砸碎，将其垫在大型建筑的立柱下充当基座，防止建筑沉降。
这样的做法，常见于裴李岗文化和龙山文化。
这是人类对龟壳最早的利用方式。
卜甲
螺贝是生物资源和生物类材质中比较特殊的一类，它们不像龟甲、兽骨经历过类似“从生产向占卜”
的这种“从实用层面向审美层面”
的过渡。
除了食用价值之外，人类最初对螺贝类加以利用就是直接将它制成了饰品。
最初的贝类被当作项饰和头饰，后来逐渐演变成了杯珓卜的卜具。
夏商时，随着商品经济的发展，贝成为最初的货币。
《易经》中所说的“朋尔从思”
，“朋”
指的也是贝壳。
在《山海经》中，螺贝类的动物一共有6种，分别是紫螺、珍珠、蠃母、文贝、蜃珧和渠，螺贝类动物的自然栖息地有《南山经·二次·洵山》《西山经·二次·数历之山》等20处记载。
贝币
二、造物的成果——发明
《山海经》中记载的自然物产和生物资源可以根据创造主体分为3种：上文所说的用于造物的原料是一种，这都是自然创造的。
还有一些物产和资源自然界中原本存在，人为了自身的生存又有意去促成这些物产和资源的增值。
比如谷物和牲畜，自然界中原本就有，人通过农耕生产和畜牧，培育谷物、牧养牲畜，这类自然物产，特别是生物资源，既是自然创造的，也是人工创造的。
除此之外，还有一种资源是自然界中原本没有的，人为了更好地改造自然，以原有的自然原料为基础，人为创造了它们。
比如酒，自然界中有高粱米，人把高粱米发酵，从而产出了酒。
这些以改变自然为目的，以自然物产和自然生物资源为基础的创造行为就是人工的造物，造物的成果就是人类的发明。
《山海经》中，记载了大量先秦时期的人类发明，这些发明涉及衣食住行等各个领域。
在《山海经万物纲目》中，它们多数被列入了《服器部》，还有少部分分散在《谷部》《果部》当中。
而根据它们的用途和所使用的领域，大体可以分为3类，即：饮食类发明，衣用起居类发明，兵器、礼器和乐器类发明。
这些发明既是先秦时华夏民族重要的物质文明成果，是时人改造自然的重要途径，同时，它们所承载的造物文化又对当时和后来的中国文化产生了重大而深远的影响。
1.饮食类发明
饴，饴糖，今天山东特产有高粱饴，就是此物。
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