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郭璞注曰：“今在陇西首阳县西南，山有鸟鼠同穴，鸟名曰?，鼠名曰鼵。
鼵如人家鼠而短尾，?似燕而黄色。
穿地入数尺，鼠在内，鸟在外而共处。
孔氏《尚书传》曰：‘共为雄雌。
’张氏《地理记》云：‘不为牝牡也。
’”
五、《海外西经》云：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”
（并封兽栖息在巫咸国的东方，它貌似野猪，前后两端都长着脑袋，全身黑色。
）共封，司房中之神怪。
似经云之并封，左右有首、共身四足者，其画像石形象多见于汉代祠堂、汉阙。
其特征多为双首外向，兽足或人足，背羽人、西王母或不背人。
两汉时，共封之流行，应与“**”
文化、原始道教房中流之风行息息相关。
象蛇，明，蒋应镐、武临父绘
郭璞《山海经图赞》云：“象蛇似雉，自生子孙。”
象蛇，明，蒋应镐、武临父绘
袁珂注曰：“《大荒西经》云：“有兽，左右有首，名曰屏蓬。”
《周书·王会篇》云：“区阳以鳖封，鳖封者，若彘，前后皆有首。”
是并封、屏逢、鳖封皆声之转，实一物也。
闻一多《伏羲考》（见《闻一多全集》第一册）谓并封、屏蓬本字当作“并逢”
“并”
与“逢”
俱有合义，乃兽牝牡相合之象也，其说甚是。
推而言之，蛇之两头、鸟之二首者，亦均并封、屏蓬之类，神话化遂为异形之物矣。”
六、《海内北经》云：“犬封国曰大戎国，状如犬。”
（犬封国也叫大戎国，这个国家的人都貌似狗。
）《大荒北经》又云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”
（黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，这白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人，以肉为食。
）
犬封国，
《山海经寰宇全图·海内南经海内西经海内北经海内东经海内经第十》，赵越绘
郭璞注曰：“黄帝之后卞明生白犬二头，自相牝牡，遂为此国，言狗国也。”
双双，明，蒋应镐、武临父绘
袁珂注曰：“此‘左右有首’之?踢，亦并封之类也，盖兽牝牡相合之象。”
除以上这些，《山海经》中生殖文化的表现还体现在一些人文始祖的亲缘关系和社会关系上，这些关系包括父子关系、母子关系和兄弟关系，婚姻关系以及非婚姻关系基础上的生殖关系，如私通等等。
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