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09亦正亦邪的狐灵怪：狐仙、狐妖题材隐喻的基调
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狐仙、狐妖是中国古代民间传说和志怪小说中非常重要的神异鬼怪类题材和经典文学形象。
这一题材创作的历史跨度极长，从东晋《搜神记》中的《宋大贤》、葛洪《抱朴子》谓“狐狸满三百岁，化为人形”
及其《西京杂记》古冢白狐化为老人入梦的故事，及至唐代《广异志》《宣室志》和《太平广记》中众多狐事，一直到清代《聊斋志异》中的《恒娘》《娇娜》《莲香》《辛十四娘》《红玉》和《小翠》，经典狐仙、狐妖的传说和志怪小说创作可谓经久不衰。
而且，这一类型的神异鬼怪形象还在平安时代传入了日本，并对后世的日本狐文化产生了深刻的影响。
那么，如果追溯这一题材作品和重要民间文化的源头，就又不得不提到《山海经》中的九尾狐。
九尾狐不仅是东亚最早的狐仙、狐妖形象，而且它的创造思路还为后世狐仙、狐妖的形式提供了基本的思路和框架。
九尾狐，明，蒋应镐、武临父绘
《山海经图赞》云：“青丘奇兽，九尾之狐，有道翔见，出则衔书，作瑞周文，以标灵符。”
九尾狐是《山海经》中最经典的狐类灵怪，但《山海经》中的狐其实远不止九尾狐一种。
在《山海经》中，狐类形象一共出现了10次，它们大体上可以分成两种：
其一，是自然世界客观存在的狐，也就是狐狸。
《海内经》云：“北海之内，有山，名曰幽都之山。
黑水出焉。
其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。”
（北海以内，有一座山，名叫幽都山。
黑水河从这里流出。
山上有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、尾巴毛蓬蓬的黑狐狸。
）以黑狐为代表的狐狸是自然界中的动物，它是其它狐类形象的基础。
电视剧《聊斋之狐仙》剧照
《山海经》之后，狐仙、狐妖题材的志怪小说大概分为两个阶段，第一阶段是自东晋至唐，第二阶段是清代，这是狐仙、狐妖题材创作的两个高峰。
这两个阶段的狐仙、狐妖题材与《山海经》中的狐灵怪最鲜明的差异就是后来的狐仙、狐妖大多能幻化为人形，参与到日常生活当中，这与传统神话人神有别或人怪有异的模式有很大区别。
在第一阶段中，狐妖、狐仙的形象人格单一，均以害人的负面形象示人，且无性别特征。
而令今人爱恨交加、悲悯有加的狐仙、狐妖形象均出自第二阶段。
此外，今天民间有称生性****、狐媚的年轻女性为“狐狸精”
的俗语，这一俗语则来自于明代神魔小说《封神演义》中商纣王的爱妃苏妲己。
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