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因此，这处作为山名的“夸父”
或可视作作为禺名的“夸父”
。
其三，作为域外方国国名的“夸父”
。
《海外北经》有博父国，云：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。
邓林在其东，二树木。
一曰博父。”
袁珂校曰：“博父国当即夸父国。”
上文先有“夸父逐日”
，现有“博父国”
，再结合上文“夸父逐日弃其杖，化为邓林”
的说法，显然，经云之博父国应是逐日的“夸父”
死后，其氏族成员所建立的方国。
其四，作为神名或氏族领袖名的“夸父”
。
这个“夸父”
才是“夸父逐日”
的主人公，除了上文《海外北经》的记载外，专指“夸父逐日”
之“夸父”
的记载，在《大荒经》中另有两条：
夸父之山，
《山海经寰宇全图·中山经中第七》，赵越绘
博父国，
《山海经寰宇全图·海外南经海外西经海外北经海外东经第九》，赵越绘
一者，《大荒东经》云：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。
应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。
旱而为应龙之状，乃得大雨。”
（应龙在这座山的最南端，他因为杀死了蚩尤和夸父，不能再回到天庭，所以下界人间就经常闹旱灾。
人类于是学着掌管风雨的应龙的样子求雨，果然应验迎来了大雨。
）
再者，《大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
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