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方向观。
《山经》中，每言河流支流的流向和归属，必称“东流注于××”
“南流注于××”
“西流注于××”
和“北流注于××”
。
《海经》中，又有东海、南海、西海、西北海和北海。
称世界之尽，《大荒东经》有“东极山”
，云：“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。”
《大荒东经》有“南极”
，云：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。”
《大荒西经》有“西极”
，云：“帝令重献上天，令黎印下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
《大荒北经》有“北极天柜”
，云：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。”
计世界之广大，《海外东经》又云：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。”
此外，《大荒东经》有小人国，郭璞注曰：“《诗含神雾》曰：‘东北极有人长九寸。
’殆谓此小人也。”
郝懿行亦注云：“《列子·汤问篇》云：‘东北极有人名曰诤人，长九寸。
’”
凡此种种，足见时人已将“四方”
的方向观念普遍应用于地理和地图的标记实践当中。
“四方”
的方向观和“四方四季”
的系统论的最突出的表现是四方神。
《海外东经》云：“东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。”
（东方的神勾芒，长着鸟一样的身躯和人一样的脸，他驾乘着两条龙。
）《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”
（南方的神是祝融，它长着兽一样的身躯和人一样的面孔，驾乘两条龙。
）《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”
（西方的神是蓐收，他的左耳上盘踞着一条蛇。
他驾乘两条龙。
）《海外北经》云：“北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。”
（北方的神禺彊，他长着人一样的脸和鸟一样的身躯，他的耳朵上盘着两条黑色的蛇，脚下踩着两条黑色的蛇。
）
春官东方神勾芒，明，蒋应镐、武临父绘
夏官南方神祝融，明，蒋应镐、武临父绘
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