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秋官西方神蓐收，明，蒋应镐、武临父绘
冬官北方神禺彊，明，蒋应镐、武临父绘
东、南、西、北分别有一位方向神，可由于“四方”
的方向观来自于“四季”
的历法，因此，诞生于“四方四季”
系统论的四方神同时也是季节神：勾芒（也写作“句芒”
）是东方神，又称春官。
祝融是南方神，又称夏官。
蓐收是西方神，又称秋官。
禺彊也叫玄冥，他是北方神，又称冬官。
到了春秋战国时，受到五行学说的影响，“四方”
的系统论又被增加了第五个方位，也就是“中”
。
《左传·昭公二十九年》云：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
原有的四方神又分别对应了木、火、金、水，最后出现的“土正曰后土”
对应着方位“中”
。
水陆画《天妃后土图》
山西介休后土庙
“中”
在《山海经》的叙事和地理地图的标记实践中也同样广泛出现，如《山经》中篇幅最大的属《中山经》。
而《新书·属远》释“中”
，云：“古者天子地方千里，中之而为都。”
《北山经·三次》有“帝都之山”
，《北山经·三次》和《海内经》有“幽都之山”
，《海内东经》和《海内经》有“三天子之都”
，等等。
关于方向“中”
所对应的方向神，虽然《山海经》并未直接指明中央神即后土，却有两条后土的记载。
其一在《大荒北经》，云：“后土生信，信生夸父。”
其二在《海内经》，云：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
此外，《北山经·三次》和《海内经》所载“幽都之山”
亦见于《楚辞·招魂》，云：“君无下此幽都些。”
王逸注云：“幽都，地下后土所治也。
地下幽冥，故称幽都。”
都者，中也，幽都为后土所治，可见后土便是方向“中”
所对应的中央神。
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