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《毛诗序》论及此诗，说战士们为君主打仗，应该有阶段性限定，相关事务结束了就应该回家，不应当无限期地从事役事。
这个论断充满了人本主义色彩。
战争本身是残酷的，它戕害人的生命，破坏家庭，使妻子失去丈夫，使孩子失去父亲，是反人性的。
《诗经》中的妻子思征夫之诗，多在战争频繁的春秋战国时期，反映了当时人内心深切的痛苦。
这首诗从自己丈夫的外貌和才能说起，说他是国家的栋梁，“为王前驱”
，是替周天子打仗。
前面介绍过，卫国是姬姓诸侯国，与周王室本出于一家，经常充当周天子的小弟，跟着周天子去打仗。
很显然，这首诗也是卫国士兵协同周天子的军队作战时，征人的妻子所写。
战争使得夫妻分离，各自的命运不可测。
“飞蓬”
的意象由此成为人生飘零的象征，三国诗人曹植《杂诗》中说：“转蓬离本根，飘摇随长风”
，北周诗人庾信《燕歌行》中说：“代北云气昼昏昏，千里飞蓬无复根”
，唐代诗人李白《送杜甫二首》中说：“飞蓬各自远，且尽手中杯”
……历代诗人凡用“飞蓬”
一语，表达的都是一个意思。
《伯兮》终章也没有写征人归来否，而是写妻子相思成病。
诗留下的空白，令人怅然。
“此地一为别，孤蓬万里征”
，离思之情古今不变。
江淹《别赋》中说，“黯然销魂者，唯别而已矣”
，别而不可得见，思而不可触及，这是中国人数千年的哀愁。
《伯兮》诗句历来被诸多引用。
《世说新语·言语五十六》记载：东晋简文帝司马昱，年轻的时候做抚军大将军，和朝中的另一位大佬桓温一起上朝，二人互相谦让，让对方走在前面。
桓温不得已走在前面，回头对司马昱说：“伯也执殳，为王前驱。”
意思是说，我拿着武器，在前面给你打前锋吧。
而年轻的司马昱则回应：“无小无大，从公于迈。”
意思是说，我们不分大小，都跟着明公你前行。
二人以《诗经》中的典故相互作答，堪称绝妙。
清·改琦《仕女图》
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