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所谓“改过”
，曾国藩指出，一个人如果在心境上不能平淡，则究其所以未能平淡的原因，然后在这个问题上痛下针砭，去检讨、去改过。
为此，他一生坚持写日记，每天认真检讨所作所为。
对于友人的忠告，他则强制自己虚心接受，力求改过。
他的铭联、箴言、格言、警句、单字等，大都体现了他提醒自己不忘改过、立志自新的精神。
晚年的曾国藩总结出十二条“治心经”
：
无贪无竞，省事清心，十介不苟，鬼伏神钦。
战战兢兢，死而后矣，行有不得，反求诸己。
手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。
此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。
“治心经”
是他的独特心得，以儒家为本，同时也融入了佛、道的内容。
他强调养心，认为养心可以达到养身的目的。
曾国藩的养心学问是典型的身心兼治，他主张磨难波折时要把心放得下，养得灵，不能囱为身处困境而郁郁寡欢，那样永远不会有东山再起之日。
基于这种看法，他对宋代大文豪苏东坡最为赞赏，他说，在官场中混最易丧失威权与荣耀，其中也有一些独运于心，在幕后遵守的“规矩”
：一是不直言人短；二是要保持一团和气；三是要提防奸人捣乱。
苏东坡犯了三大忌，几次被贬，但可贵的是志向操守不改，能顺应环境的变化而生存。
苏轼认为，人要对人间万事超然旷达、随遇而安，因人生太渺小、太短促了。
那些当年叱咤风云的英雄人物，随着时间的推移，早已成为历史的烟云，如今到哪里去寻觅他们的踪迹呢？岁月悠悠，宇宙无穷，人的生命犹如一颗稍纵即逝的流星：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
正是由于苏轼超迈旷达，无往而不乐，所以，他能在各种各样的人生情境下，始终保持心理上的平衡和安宁，总是在平凡甚至是困苦的生活中去体味生活的乐趣、生命的欢欣，并战胜人生道路上的重重险阻，走完自己的人生历程。
曾国藩对苏轼的处世之道十分推崇，他把苏东坡所作的能与他心境相沟通的篇章单独辑成，经常吟诵。
他还举《易经》乾、坤两卦比喻养心与事业之关系：“天行健，君子以自强不息”
、“地势坤，君子以厚德载物”
，是说君子言语要谨慎，饮食要有节制。
要想有健全的精神，应当先有健康的身体；要有健康的身体，就需要留意养身之道。
论及养身之道，曾国藩认为：“养身之道，以‘君逸臣劳’四宇为要。
减少思虑，排除烦恼，二者用来清心，就是说‘君逸’。
常常行步走动，筋骨常动弹，‘臣劳’说的是这个。”
曾国藩对于养身之道，主张身心交养。
他说：“我认为治：身应当以‘不药’二字为药，治心应当以‘广大’二字为药。”
这是：曾国藩恪守他祖父“不信医药”
的训导。
曾国藩养心的方法，不外乎“惩忿窒欲，少食多动”
八个字。
他说：“养生家的方法，没有比‘惩忿窒欲，少食多动’八个字更重要的了。”
“惩忿窒欲”
，在于求得精神的健康，可以叫做“心理的修养”
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