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而且历史唯物主义的许多重要范畴，例如生产方式、社会经济形态、生产力、生产关系、经济基础、上层建筑，等等，并不是借自德国古典哲学，而是建立在对政治经济学研究的基础上。
19世纪三大空想社会主义者的历史观是唯心主义的，但也包含某些合理的因素。
圣西门在《一个日内瓦居民给当代人的信》中，了解到法国革命是阶级斗争，并且不仅是贵族和市民等级，而且是贵族、市民等级和无财产群众之间的阶级斗争，这在1802年是极为天才的发现。
圣西门还宣布政治是关于生产的科学，并预言政治将完全为经济所包容，以萌芽的状态表述了经济状况是政治制度基础的思想。
傅立叶的著作虽然包含许多神秘的东西，但也包含许多真正有价值的东西，是对社会进行系统思考的一种社会哲学。
傅立叶关于合理制度下每个人都应该根据自己兴趣劳动的观点，关于劳动与享受应一致的观点，特别是把社会历史划分为蒙昧、宗法、野蛮、文明四个阶段的历史发展观，比起黑格尔按绝对观念自我发展来划分历史的强制结构要合理得多。
欧文关于人的性格是先天组织和人在一生特别是发育时期所处的环境这两方面相结合的产物的观点，关于应该合理安排环境以使人的性格和智慧得到全面发展的观点都是富有启发性的。
由上可见，正如马克思主义各个组成部分是统一的整体一样，唯物史观的理论来源也不是单一的。
马克思的先驱者们在哲学、经济学、政治学领域所取得的成就形成了一种综合力量，一种理论的合力。
如果说，英国、法国的资本主义生产方式的高度发展，弥补了德国经济落后的缺陷，形成了有利于唯物史观产生的时代条件，那我们同样可以说，马克思的先驱者们各自在不同领域所取得的成就，起到了相互补充的作用，形成了有利于唯物史观产生的理论环境。
马克思对先驱者们思想的批判吸收不是一次完成的，而是一个过程。
马克思不可能一开始就接触到人类多方面的文化成就，而是随着他在实际生活中所碰到的理论难题，不断扩大自己的视野和研究范围。
只要稍微考察一下马克思的读书笔记和研究重点的变化，就能大致勾画出马克思的思想发展和唯物史观形成的脉络。
当马克思于1837年开始转向黑格尔，参加青年黑格尔运动时，他阅读了黑格尔的全部著作和他的弟子们的大部分著作；当马克思批判普鲁士专制制度和宗教，为自我意识和自由作论证时，他着力钻研古希腊罗马哲学；当马克思主编《莱茵报》碰到他所不熟悉的关于共产主义的争论时，他转向研究空想社会主义者的著作；当马克思退出《莱茵报》，集中力量解决他在编辑《莱茵报》时所碰到的苦恼问题——市民社会与国家的关系问题，清算黑格尔的国家观时，他研究费尔巴哈的著作，大力研究历史，研究资产阶级启蒙学者的政治理论；当他转向解剖市民社会，他从哲学转向政治经济学，大量阅读有关经济学的著作。
当然，这个过程不是直线的、一次性的，而是反复的。
例如马克思在写作《资本论》时，又重新回过头来研究黑格尔的著作，特别是他的逻辑学。
唯物史观产生的历史条件和理论来源表明，它是一种阶级性和科学性相结合的历史观。
唯物史观是适应无产阶级的阶级斗争需要产生出来的，有着强烈的阶级性；但它不是像西方某些学者所说的仅仅是阶级的意识形态，是一种辩护论，即为某一阶级利益作论证的工具。
唯物史观广泛地吸收了人类优秀的文化遗产，是真实地揭示了历史自身规律的科学历史观。
阶级性和科学性的统一是唯物史观的特点，也是它的优点。
即使阶级结构和阶级关系发生彻底变化，唯物史观作为人类优秀文化遗产的结晶，将继续保持它的科学价值。
唯物史观的产生有它的历史条件和理论来源，这个论断不仅适用于唯物史观的创立，而且适用于唯物史观的发展。
如果说历史上某种哲学由于被奉为官方哲学而陷于停滞和枯萎的话，随着无产阶级胜利而处于指导地位的唯物史观不会遭遇同样的命运。
理论和实践相一致的原则保证了它的无限生命力。
它重视新的历史条件，不断研究新时代提出的新问题；它重视多渠道的理论来源，不断吸收各门社会科学和自然科学的新成果。
如果只注重创立时期的历史条件，而忽视当代的历史条件；只注重当时的理论来源，而忽视新的理论来源，把唯物史观变成一个与时代无关的、封闭的思想体系，肯定是错误的。
唯物史观的发展是一部永远不会终结的历史。
人类自身创造历史又不断加深对历史的认识。
马克思和恩格斯逝世后，拉法格、梅林、拉布里奥拉、列宁、普列汉诺夫以及以毛泽东为主要代表的中国共产党人都在理论和实践上对发展唯物史观做出了贡献。
邓小平提出建设有中国特色的社会主义理论，把唯物史观创造性地运用于社会主义建设实践。
相对于整个唯物史观发展史，马克思创立唯物史观的时期是短暂的。
但这是一个极其重要的阶段，它确立了唯物史观的一些基本范畴和根本观点。
要正确回答理论和现实向唯物史观提出的种种问题，都离不开对马克思创立唯物史观的思维进程和基本观点的研究。
这种“探源”
，或叫发生学的方法是很重要的。
例如对唯物史观是否过时这个问题的回答，就必须研究马克思为什么创立唯物史观。
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