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由此，马克思的哲学便终结了传统哲学，即形而上学，开创了现代哲学。
马克思的哲学是现代唯物主义。
重读马克思，使我认识到，马克思哲学的本体论是实践本体论。
当马克思把目光从“世界何以可能”
转向“人类解放何以可能”
，从宇宙本体转向人的生存本体时；他就同时在寻找理解、解释和把握人的存在的依据。
这个依据终于被发现，这就是人本身的实践活动。
按照马克思的观点，人是在利用工具改造自然的过程中维持自己生存，在实践过程中实现自我发展的。
因此，实践成为人的生命之根和立命之本，构成了人类特殊的生命形式，即构成了人的存在方式和生存本体。
同时，人通过实践使自然成为“社会的自然”
，从而为自己创造出一个自然与社会“二位一体”
的人类世界。
实践是自在世界与属人世界分化和统一的基础，并在人类世界的运动中具有导向作用，即人通过自己的实践活动“为天地立心”
，重建世界。
实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”
（马克思语）。
实践因此又构成了现存世界得以存在的本体。
这就是说，实践既是人的生存的本体，又是现存世界的本体。
正是在这个意义上，马克思哲学的本体论是实践本体论。
马克思哲学在哲学史上所造成的革命性变革，就是从本体论的层面上发动并展开的，其中，关键就在于科学地解答了人与自然的关系这一本体论问题。
按照马克思的观点，在实践活动中，人是以物的方式去活动并同自然发生关系的，得到的却是自然或物以人的方式而存在，即成为“人化自然”
“为我之物”
。
换言之，实践使人与自然的关系成为一种“为我而存在”
（马克思语）的关系。
应该说，在各种矛盾关系中，人与自然之间这种“为我而存在”
的关系是最深刻、最复杂的矛盾关系。
正是这种矛盾关系“引无数英雄竞折腰”
，致使唯物主义对人的主体性“望洋兴叹”
；唯物主义与辩证法遥遥相对；唯物主义自然观与唯物主义历史观“咫尺天涯”
。
而马克思哲学高出一筹的地方就在于：通过对实践深入而全面地剖析，科学地解答了人与自然的关系以及人与社会的关系问题，从而使唯物主义与人的主体性相“吻合”
，唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与唯物主义历史观因此也达到了统一。
马克思哲学的本体论与传统哲学的本体论的根本区别就在于：传统本体论是以一种抽象的、超时空的方式去理解和把握存在问题；而实践本体论则是从实践出发去理解和把握人的存在，从人的存在出发去解读存在的意义，并凸显了存在的根本特征——社会性或历史性。
海德格尔独具慧眼，自觉地意识到马克思唯物主义的这一特征，这种“唯物主义的本质不在于一切只是素材这一主张中，而是在于一种形而上学的规定中，按照此规定讲来一切存在者都显现为劳动的材料。”
这一见解具有合理性。
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