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[29]便显露出来。
马克思指责资产阶级的政治经济学无意或有意地把资本主义的形式与其基本内容糅合起来。
作为有用的物质对象，生产力是使用价值，因此这样考虑生产力“不属于社会范围”
。
这一真理被“三位一体公式”
所玷污，它把“资本、土地、劳动”
作为生产的三要素。
因为“土地”
和“劳动”
标志物质因素，它“不对社会形态作什么”
，“资本”
是社会的表现，标志生产资料在一个历史阶段所具有的资本主义形式。
与三位一体公式相对立，马克思把“实际（即物质的）劳动过程”
和“生产的社会过程”
进行比较，这是资产阶级经济学家所分不开的。
经济学家的错误不是认为资本主义是唯一可能的经济形态，他当然知道还有过其他的经济形态；而是他没能区分资本主义本身的内容和形式，它包藏着一个他不能公开得出的结论，即形式像内容那样是永恒的，由于生产总是需要生产资料，因此它也总是需要资本。
他的错误也不是由于对生产作了历史的非具体的论述。
马克思本人这样做了，它是合理的。
然而经济学家把关于一种社会形态的特殊的概念引入那种论述，比如当他把“资本”
作为生产资料的同义词来使用的时候。
在各种更庸俗的资产阶级辩护中，资本家不仅必须提供资本，而且管理企业。
一种反对意见认为，管理的功能可以是被委派的。
如果某人被需要去管理企业，那它不是委派者，而是被委派者。
一个进一步的观点是，在经理的任务中，人们可区分什么是应归于内容的和什么是应归于形式的。
组织生产属于第一个；管辖工人，使他们努力工作，属于第二个。
在后者上的支出是生产的虚费（fauxfrais），这种费用的产生不是由于物质的强制而是由于对抗性的社会关系。
人们也可以区分真的和假的货物流通费用，第一个是作为物质货物的流通费用，诸如运输费用，第二个是作为商品的流通费用，如银行会计的费用和商人所得的报酬。
社会管理不能改变物质的必需品，但是社会管理却可以被改变。
当它们与它们所管理的必需品相混淆的时候，它们也显得具有后者的不变性。
诡辩家对自然和习惯的区分是一切社会批判的基础，马克思的区分是它的一个发展。
它需要维护，因为在隐藏它当中总有一种利益。
自从资产阶级生产方式以及与它相适应的生产关系和分配关系被认为是历史的以来，那种把资产阶级生产方式看作生产的自然规律的谬论就宣告破产了，并且开辟了新社会的远景，开辟了新的经济社会形态的远景，而资产阶级生产方式只构成向这个形态的过渡。
[30]
当代关于未来自然资源的供给问题，有其物质方面和经济方面。
资本主义的支持者把困难归结为它的物质方面，而不能忍受讨厌的现实的左派把它完全归结为资本主义社会形态。
问题的这两方面都需要注意。
能源的供给是有限的，这是一个甚至共产主义也会面临的物质的事实。
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