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把人降低为抽象物的不是理论，而是实在本身。
经济是一个系统，是一个支配着社会关系的规律系列。
而人正是在这种关系中被逐步地改造为“经济人”
。
一旦进入经济的王国，人就被改变了。
在进入经济关系的瞬间，他就不依他的意志和意识为转移地被收入环境和规律似的关系网之中。
在这些关系中，他作为一个经济人发挥作用。
只有在完成了经济人的角色的条件下，他才能生存并实现自身。
因此，经济是把人变成经济人的生活氛围。
它把人纳入一个客观机制，对他进行征服和改造。
只有当经济运转着，就是说，把人变成某种抽象，把他的某些属性加以绝对化、极端化和特别地强调，而忽视其他属性（即经济系统中那些随机的、非必然的属性）时，经济中的人才是活动的。
从这一点我们可以看出，那种把“经济人”
从资本主义系统中分离出来的玄想是多么荒谬。
只有当人们把经济人看作是独立于资本主义系统的实体时，它才是一种虚构。
作为系统中的一个要素，经济人是一种实在。
因此，古典经济学不是从“经济人”
出发，而是从系统出发。
它从系统的角度把“经济人”
定义为系统的结构与功能中的一个充分规定了的要素。
人不是在自身中规定自身，而是参照系统规定自身。
最根本的问题不在于“人是什么”
；而在于“人必须怎样装备起来，才能使经济关系系统开动起来，并使之像一个机械装置那样实现其功能”
？系统概念是科学的基本蓝图，经验现象的表面混乱背后的确定的规律就是在它的基础上建立起来的。
在研究现象的经验的和事实方面的性质之前，人们先已有了系统观念，亦即有了容许对这些现象进行研究的理智原则。
人们把无数混乱的个别行动（表面上看是任意的和偶然的），归结为某一独特典型运动的特例，并以此作为对它们的解释。
系统概念的引入和应用有赖于：（1）一个特定的图式或模型，即社会现象解释原则；（2）计量的和数学的方法，亦即用数学语言表述经济规律的可能性。
把数学引入经济学原则上是可能的，因为科学把经济现象看作重复性规则与规律的系统。
从在“烦”
之中的人到“经济人”
的转变，不仅是视角的转换。
问题并不在于，在前一种情况下人被直观为对社会背景的客观性一无所知的主观性，而在后一种情况下同一个人被置于客观的超个人背景中加以研究。
主要的问题在别的地方。
表面看来是观点和视角的转换，实际上研究的题材发生了变化，客观实在变成了客体性实在，即由客体构成的实在。
物质世界变成了物理世界、自然则仅仅归结为被动的自然〔natnranaturata〕。
表面看来是视角变了，实际上人被转变成了一个客体，并被当作与其他事物或物体同一层次的东西来研究。
人类世界变成了一个物理世界，人的科学变成了人—客体的科学，即变成了社会物理学。
[15]单纯的视角转换（意图在于展现实在的某些方面），实际上造成了一个全然不同的实在，或者宁肯说是用一种东西代替了另一种东西而又忘记了这种替换。
这种替换不仅是对实在的方法论探究的问题，通过方法论的探究，实在本身被改变了，方法论本体论化了。
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