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他用他的生命证实，任何东西都不可能在上帝的面前持久存在，除非在判决及恩典中。
这个人每天死于罪人之死。
他忍辱负重，肉体和灵魂上带着罪孽给他留下的伤疤和创痕。
他不能拔高自己而超过任何其他人，他也不能使自己成为他人的楷模。
因为他认识到自己是所有罪人之中最大的罪人。
他可以赦免他人的罪，却永远不能赦免自己的罪。
他承受着加在他身上的所有的苦难，并且认识到，这有助于他凭着他自己的意志去死，并承认上帝对自己的审判是合理的。
唯独由于他把审判和反对自身的权利给予上帝，故而在上帝的眼中他是义人。
哈特曼（K.F.Hartmann）说：“大师在受苦中把他的普遍适用的肖像铸入人心，铸入精神。”
被塑造成与复活的人相同的形象——亦即在上帝面前的一个新人。
在死亡中他是有生命的，在罪孽中他是正义的，在陈旧之中他是新的。
他的秘密始终隐藏着不让世界知道。
他活着，因为基督活着，而且唯独活在基督之中。
“因我活着就是基督”
（腓1∶21）。
只要基督的荣耀隐藏着，他的新生命的荣耀“与基督一同藏在上帝里面”
（西3∶3）。
但是，求知者已经隐约见到了未来的人的闪光。
新人同任何其他的人一样活在世界上；他往往同其他的人只是略有差异。
他的目标不是突出自身，而是为了他的兄弟们的缘故而突出基督。
虽然他已转变成复活者的形象，但他只带着十字架和审判的标志。
由于他心甘情愿带着这个标志，故而他表明自己是已经接纳圣灵并且在无可比拟的爱与团契中同耶稣基督合一的人。
耶稣基督的形象获得了在人里面的形象。
人获得的不是自己的、独立的形象，给予他形象的和在新形象中得到的，始终只是耶稣基督的形象本身。
所以，这不是模仿也不是重复耶稣基督的形象，而是耶稣基督自己的形象在人身上获得形象。
同样，人也不是被重新塑造成一种他异己于生的形象、上帝的形象，而是被重新塑造成他自己的、从属于他的、本质上适合于他的形象。
这个人变成人，因为上帝曾经变成人。
但是人没有变成上帝。
所以，不是人过去和现在能够完成他的形象的转变，而是上帝把他的形象转变成人的形象，从而人虽然没有变成上帝，但是变成了上帝面前的人。
在基督里面人的形象在上帝面前重新被创造。
人类认识到自己的图像和希望，这并非事关地点、时间、气候、种族、个人、社会、宗教或者趣味，而是事关人类的生命。
在基督身上发生过的事情，在人类身上也发生了。
人类中只有一部分人认识到他们的救主的形象，这是一种秘密，对这个秘密是没有任何说明的。
道成肉身者要求在所有的人身上获得形象，他的要求至今仍未得到满足。
在他身上承负着全部人类的形象，但至今他只能在一小群人身上获得形象：此乃他的教会。
因此，“塑造”
之谓，首先是耶稣基督在他的教会中获得形象。
在这里获得形象的，乃是耶稣基督的形象本身。
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