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人类虽然还生活在罪孽的世界中，但已经超越了罪孽。
黑夜还没有过去，但是天色已经破晓。
被上帝接受、判决、唤醒新生命的人，就是耶稣基督。
在耶稣基督中的是整个人类。
这是我们自己。
唯独耶稣基督的形象是直面世界并战胜世界的形象。
对一个与上帝和好的新世界的任何一种塑造，都来自这一形象。
六、同形塑造
“塑造”
（Gestaltung）这个词引起我们的猜疑。
我们厌倦了基督教的纲领，也厌倦了取代所谓教义基督教的所谓实践基督教的毫无思想内容的、肤浅的口号。
我们业已看到，世界上的塑造力根本不是来自基督教，而所谓实践基督教至少同所谓教义基督教一样，在世界上已经失效了。
故而对“塑造”
一词的理解必须完全不同于我们对这个词的习惯的理解。
事实上，《圣经》是在一种我们完全陌生的意义上谈到塑造的。
不是首先指通过计划和纲领来塑造世界。
在《圣经》谈到塑造时，它所关注的是一个改变克服了世界的形象，即耶稣基督的形象。
只有从耶稣基督的形象出发的塑造。
然而这种塑造也并不意味着把基督的教训或者所谓基督教的原则直接运用于世界，并且按照这些原则来塑造世界。
相反，塑造仅仅意味着被拉进耶稣基督的形象中，是塑造与道成肉身、被钉上十字架又复活的人的唯一形象相同的形象。
要做到这种同形塑造，并不是如我们通常所解释的那样，应当努力“变成与耶稣相似”
。
而是耶稣基督的形象从自身出发对我们施加影响，按其自身铸成我们的形象（加4∶19）。
基督始终是唯一的塑造者。
不是基督徒凭借他们的观念塑造世界，而是基督把人塑造成与他相同的形象。
如果把基督基本上理解成虔诚与善良生活的教师，那也就没有认清基督的形象，同样，如果把对人的塑造仅仅看成指点人去过虔诚和善良的生活，那也就错误地理解了对人的塑造。
基督是道成肉身、被钉上十字架又复活的人，这已为基督徒所宣信。
转变成他的形象（林后3∶18；腓3∶10；罗8∶29，12∶2），就是《圣经》所说的塑造的含义。
被塑造成与道成肉身者相同的形象——亦即真实的人。
应该成为人，这是人的权利与义务。
任何超人精神，任何拔高人的努力，任何英雄主义，任何半神本质，所有这些都不是人所应当关注的，因为这些都不真实。
这个真实的人既不是蔑视的对象，也不是神化的对象，而是上帝之爱的对象。
虚假的千篇一律，强制人服从一种理想、一种类型、一种特定的人的图像，都不会损害上帝造物的丰富的多样性。
这个现实的人可以自由地作为他的造物主的造物而存在。
被塑造成与道成肉身者相同的形象意味着，这个人可以同现实中的一般人一样；假象、伪善、**、强迫、与一般不同之处、比一般人更好之处、比一般人更合乎理想之处，均被拋弃。
上帝爱这真实的人。
上帝曾经变成真实的人。
被塑造成与被钉上十字架的人相同的形象——亦即被上帝判决的人，这个人必须每日随时携带上帝的死亡判决书，他为了罪孽的缘故必须死在上帝的面前。
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