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这种人无意之中也把成就当成了衡量一切事物的尺度——尽管是负面的尺度，而假如成就是衡量一切事物的尺度，那它到底是正面的还是负面的，就没有本质上的区别了。
被钉上十字架的人的形象，使各种各样以成就为尺度的想法失效；因为这些想法乃是否认永恒正义。
无论是有成就者的胜利，还是失败者对有成就者的怨恨，归根到底都不能战胜世界。
耶稣肯定不是历史上有成就者的辩护律师，但他也不会领导失败者起而反抗有成就者。
就他而言，关键并不在于有无成就，而在于自愿接受上帝的审判。
唯独在审判中方有与上帝的和解以及人之间的和解。
为反对所有围绕着成就和失败的想法，基督举出了被上帝判决的人，包括有成就的人和失败的人。
正是出于纯粹的爱，上帝才愿意人站立在他面前，正因为如此，上帝才判决人。
这是赐恩的判决，上帝在基督中把恩典带给人。
上帝在基督的十字架中向有成就者证实了痛苦、卑贱、失败、贫困、孤独、绝望的神圣化。
并不是说，这一切似乎本身具有某种价值。
但是，这一切通过上帝的爱受领其祝圣，上帝的爱作为判决接纳这一切。
上帝对十字架的肯定就是对有成就者的审判。
但是，没有成就的人也必须认识到，让他存在于上帝之前，不是由于他一事无成，也不是由于他的贱民地位，而仅仅由于他接受上帝之爱的判决。
恰恰是基督的十字架，也就是他在此世的失败，又造成他在历史中的成就，此乃神圣宇宙秩序的一个奥秘，从这个奥秘中推导不出任何规律来，虽然在其教会的苦难中一再地重复着。
人类唯独在基督的十字架中，即是说，作为被处决者，才能获得其真实的形象。
五、死亡的偶像化
瞧这个人——看这被上帝接受、被上帝判决，又被上帝唤醒新生命的人，看这个复活的人！
上帝对人的肯定经过审判和死亡，又超越了审判和死，找到了它的目标。
上帝对人的爱比死亡更强烈。
一个新人，一个新生命，一个新的造物，由上帝的奇迹所创造。
“生命包含着胜利，生命战胜了死亡。”
上帝的爱成为死亡之死和人之生。
在耶稣基督身上，在变成人者、被钉上十字架者和复活者身上，人类更新了。
基督身上发生的事，也发生在所有的人身上，因为他是人。
新人被创造了。
基督复活的神迹彻底否定了在我们中间盛行的死亡之偶像化。
何处死亡就是终了，何处对死亡的畏惧便同抗拒联手。
何处死亡就是终了，何处尘世生活等于保有一切或一切化为乌有。
为尘世的永恒而进行反抗同轻率地拿生活进行赌博是一回事，竭尽全力肯定生命同无所谓地蔑视生命是一回事。
再没有别的比以下情况更清楚地透露死亡之偶像化了，有一个时代要求被建成永恒的，而在这个时代里，生活却毫无价值；有人侈谈什么新人、新世界以及应该开创的新社会，而这新的一切仅仅在于毀灭现在的生活。
对尘世生活的这种极端的肯定与否定表明，只有死亡才是有价值的。
贪婪地攫取一切或者拋弃一切，便是狂热的信仰死亡者的态度。
只要人们认识到死亡的权利被粉碎，只要复活与新生命的奇迹之光射入死亡的世界之中，人们就不向生命要求永恒，而是接受生命所给予的，不是要求保有一切或者归于乌有，而是接受善的与恶的，重要的和不重要的，欢乐与痛苦；人们就不再拼命挣扎着紧攥住生命，但也不轻率地抛弃生命；人们就满足于有限的时间并且不认定尘世事物是永恒的，就让死亡拥有它所拥有的有限的权利。
人们所期待的新人和新世界，唯独来自死亡的彼岸，来自克服死亡的权利。
复活的基督自身中怀有新的人性，怀有上帝对新人的最辉煌的肯定。
人类虽然还生活在旧生命中，但已经超越了旧生命。
人类虽然还生活在死亡的世界中，但已经超越了死亡。
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