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但是，上帝之爱的深渊也涵容了世界对上帝的最深的不信。
以一种超出一切理解之方式，上帝逆转了正义和虔敬的判断，宣告自己对世界负有罪责并从而消除了世界的罪；上帝自己走上受凌辱的和好之路并由此宣告世界无罪；上帝愿意为我们的过错承担责任，上帝也就承受了过错带给我们的惩罚和痛苦。
上帝以他自己回答了不信，以爱回答了恨，以圣徒回答了罪人。
这样就不再有不信、不再有恨，也不再有上帝自己不承担、不为之受苦、不赎回的罪。
这样就不再有没有同上帝和好、没有平安的实在、世界。
上帝在他的爱子耶稣基督中行了此事。
瞧这个人！
三、鄙视人类者
Eo——瞧这个变成了人[4]的上帝，瞧上帝对世界之爱的深不可测的秘密。
上帝爱人。
上帝爱世界。
爱的不是理想的人，而是真实的人；不是理想世界，而是真实的世界。
人因其悖神使我们感到厌恶，我们怀着痛苦和敌意遁离世界，而这真实的人，真实的世界，对于上帝来说却是他的深不可测的爱的原因，上帝与之最密切地结合。
上帝变成人，真实的人。
当我们致力于超越我们的人性，把人甩在身后时，上帝则变成了人；而我们必须认识到，上帝则愿意我们也是人，也是真实的人。
当我们在区分虔诚的人和不信上帝的人、善人和恶人、高贵的人和庸常的人的时候，毫无分别地爱着真实的人。
上帝不容忍我们按照我们的尺度区分人并且以审判人的法官自居。
上帝自己变成真实的人，变成罪人的知己，上帝以此迫使我们成为审判上帝的法官，这样上帝就证明了我们的荒谬（adabsurdum）。
上帝站在真实的人和真实的世界一边反对所有控告他们的人。
上帝让自己同人、同世界一起被控告，从而使审判上帝的法官成为被告。
但是，说上帝接受人是不够的。
这句话基于一句深刻不知几何、其意义更难以参透的话，即：上帝在耶稣基督的受胎和诞生中亲身接纳了人类。
上帝作为人进入人的生命，上帝亲身接受和怀有人的天性、性格、过错和痛苦；这样上帝使他对人的爱免受任何“不真实”
、“可疑”
、“不确定”
之类的指摘。
出于对人的爱，上帝成为人。
上帝不替自己寻找最完善的人，从而同他结合，上帝接受真实的人的性格。
耶稣基督不是高等人类的神化，而是上帝对真实的人的肯定；不是审判者无情的肯定，而是同情者有怜悯心的肯定。
在这个肯定中，整个生命和世界的全部希望被决定。
在耶稣基督这个人里面，关于整个人类的判决被做出，仍旧不是审判者做出的无情的判决，而是自始至终遭受并承担整个人类本身的命运者所做出的有怜悯心的判决。
耶稣不是一个人，而是人。
在他身上发生的事，发生在人身上，发生在所有的人身上，因此也发生在我们身上。
耶稣之名包容整个人类和整个上帝。
上帝变成人的消息击中了一个时代的要害，在这个时代里，无论在恶人中间还是在善人中间，蔑视人或者把人偶像化乃是智能的最高结论。
人性的弱点在暴风雨中比在宁静时代的静止河流中暴露得更加清晰。
在绝大多数人身上，面对始料不及的威胁和机会，惧怕、贪欲、依赖、残忍证明了自己乃是他们的行为的动机。
暴君式的鄙视人类者在这样的时刻会轻易地利用人心的卑劣鄙俗，他培育它，给它另一种名称：他把惧怕称作负责，把贪欲称作上进，把依赖称作团结，把残忍称作主人翁精神。
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