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划为四大派别：其一，解构主义的马克思主义，也称为后结构主义的马克思主义，其思想领袖为德里达；其二，后现代主义的文化批判的马克思主义，或称为文化阐述学的马克思主义，以詹姆逊为代表；其三，解释学的马克思主义，尤其是后解释学的马克思主义，以哈贝马斯、里科尔为代表；其四，以拉克劳、墨菲为代表的“激进政治的后马克思主义”
。
并在此划分的基础上把“后马克思主义”
分为左、中、右三翼。
左翼“后马克思主义”
以詹姆逊、索亚、曼德尔等人为代表，该派试图把马克思拉入自己的营垒，并试图把马克思主义与“后马克思主义”
融合，指望这种做法为重振、复兴和发展马克思主义提供灵感。
中翼“后马克思主义”
是以德里达、哈贝马斯为代表，他们游移于左右两翼之间，对资本主义、社会主义以及马克思主义均怀有一种矛盾的心态，这种马克思主义是一种脱离实践的书斋式的马克思主义。
右翼“后马克思主义”
则是以拉克劳和墨菲为代表的“后马克思主义”
派别。
该派借口社会现实发生了变化，从而宣扬马克思列宁主义“过时论”
；借口苏联东欧社会主义的失败，从而宣传马克思主义“失效论”
。
由此主张“修改”
，甚至“抛弃”
马克思主义。
孔明安依据其广义和狭义“后马克思主义”
的划分，认为广义的“后马克思主义”
包括国内学者多已熟悉的西方哲学家德里达、福柯、鲍德里亚和利奥塔等。
狭义的“后马克思主义”
指的就是由拉克劳和墨菲二人在20世纪80年代的新形势下所开创的左翼激进理论及其延伸。
孔明安的观点得到了周凡和胡大平的支持。
当然，细微的差别也是存在的。
胡大平在广义的“后马克思主义”
名单中加入了被西方学界认为是“后马克思主义”
早期代表的英国学者辛德斯，当前国内马克思主义界较少论及的卡斯特，以及刚刚开始被引入国内的齐泽克等新锐思想家。
同时胡大平反对把詹姆逊、哈贝马斯划入“后马克思主义”
营垒，他反对学者们不加区分地用“后马克思主义”
这个术语对马克思主义在西方发展进行断代定位，用它指称包括后结构主义以及北美的詹姆逊，甚至哈贝马斯的批判理论等在内“新”
的理论思潮。
他认为，这种界划存在着诸多理论问题，它既忽视了诸多并不同质的理论之间的差异（如哈贝马斯与后结构主义之间明显的冲突），又直接反对不同理论家的公开立场（如詹姆逊对后马克思主义的公开批评）。
胡大平认为，后马克思主义不是20世纪70年代之后西方马克思主义的总体特征，而是传统西方马克思主义散裂后左派理论多元趋势中的一种。
张一兵从后马克思思潮的缘起考察，认为阿多尔诺的哲学已开启了一种走向后现代思潮的理论端点，阿多尔诺自己的哲学建构则创立了一种新的面对马克思的态度，张一兵将其定位为后马克思倾向。
除此之外，张一兵认为，列斐伏尔第一次颠覆了马克思历史的物质生产方式基础，并在晚期的空间研究中，论证了所谓超越现实空间域的再现式空间的发生，以取代历史唯物主义的社会关系场（传统空间：自然的绝对空间、政治的历史空间和经济的抽象空间）。
他的观点直接影响或促生了鲍德里亚的后马克思转向。
由此得出结论：阿多尔诺和列斐伏尔始终都还是西方马克思主义者，但是，正是他们驱动了后马克思思潮的历史发生。
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