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的态度，我们为什么要去研究它呢？第一，后马克思主义是后现代主义兴起之后所产生出来的马克思主义派别。
现在学术界把一切与后现代主义有关的学术均称做“后学”
，后马克思主义就是其中的一“学”
，如果我们不去注意它，不去跟踪研究它，我们就缺少这门学问，我们对此也就闭门塞听，一问三不知。
更何况我们是搞马克思主义的，我们不去跟踪它、研究它，我们就对国外马克思主义的发展情况缺乏全面的了解。
第二，后马克思主义尤其是右翼后马克思主义对马克思主义是采取拒斥态度的，所以在他们的著述中含有大量歪曲、误读和反对马克思主义的错误东西，对于这些东西，我们要理直气壮地站出来与他们论理，对错误的东西要加以严肃的批判，对歪曲误读的东西要严词驳斥。
如果我们对他们的言论无动于衷或暗中叫好，那就不是真正马克思主义者的态度。
第三，我们注意它、跟踪它和研究它，不是为了赶时髦，而是从中吸取到一些有益的启示，这给发展我们中国特色的社会主义理论带来了帮助。
后马克思主义，无论它的左翼、中翼或者右翼，他们的理论对于我们均有一定的教益。
例如，左翼后马克思主义对马克思主义肯定得较多，以詹姆逊为例，他肯定马克思的分析资本主义巨著《资本论》，认为是对当代资本主义的分析是“不可逾越的”
，是对晚期资本主义的分析十分恰当的。
当代资本主义的确已经进入一个崭新的转折的时代，他“试图通过研究后现代观点来重新思考当前时代中的马克思主义理论与政治”
。
[57]这是一个大胆的创新之举，很可惜他犯了方向性的错误。
因为他放着马克思主义历史辩证法不用，却去信奉后现代主义方法，结果是大大降低了他的马克思主义的威信。
詹姆逊另外一个贡献就是运用文化批评的方式介入对资本主义的批判。
他指出，晚期资本主义出现了许多新特征，譬如高雅文化和低俗文化的界限已经消失；现代主义的作品受到资本主义的改变和利用；文化几乎完全被商品化，从而失去了向资本主义发起挑战和批判的作用；等等，从而造成片断化的、拼凑式的、精神分裂式的文化，结果是使人民群众受到蛊惑和麻痹。
以德里达和哈贝马斯为首的中翼后马克思主义对于我们了解资本主义意识形态带来很大帮助。
德里达和哈贝马斯是当代世界闻名的思想家，他们的言行对人们有很大的影响作用。
他们虽对传统马克思主义的理论有不少的“解构”
“过时”
或者“重建”
的言论，但他们在马克思主义处于低潮的时候，均能挺身而出，为马克思主义说句公道话。
德里达肯定人类不能没有马克思，不能没有马克思的精神，并且猛揭资本主义的“十大祸害”
。
哈贝马斯提出重建马克思主义的历史唯物主义，虽然理由比较牵强附会，但毕竟也提出了问题。
他尤其指出资本主义发生的一些新的变化，如科技的发展和应用、资本主义社会阶级结构发生了变化，社会矛盾和文化意识也发生了改变。
当代资本主义所发生的危机与19世纪自由资本主义所发生的危机有很大的不同，当今资本主义有四大危机：经济危机、动因危机、合理性危机和合法性危机。
德里达和哈贝马斯的分析，对我们分析当代资本主义无疑提供了宝贵的思想材料，为我们发展马克思主义的历史唯物主义也带来较多的启示。
以拉克劳和墨菲为首的右翼后马克思主义虽然鼓吹“马克思主义过时论”
，声言“要抛弃马克思主义”
，这就明显地与我们对立，但他们的理论分析也不是一无所用。
首先，他们对资本主义的猛烈批判就具有积极的作用。
其次，他们对苏联东欧国家社会主义的批判也具有一定的启发性。
再次，他们批评马克思主义内部存在某些缺陷，某些原理已经过时的言论虽然显得尖锐刻薄，但我们在驳斥它们论点的同时，可以得到启发和思考：如何全面看待马克思主义？如何看待马克思主义的一些原理原则过时的问题？马克思主义如何才能做到与时俱进？这些都是拉克劳、墨菲这样的右翼后马克思主义向我们提出的很尖锐的挑战性的问题。
因此，我们应当对后马克思主义展开研究，以促进我们国内马克思主义的全面研究。
[1]该文后来发表在《学术研究》2005年第7期上。
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