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，是从“激进主义”
中得来的。
“激进主义”
在西方人士看来是一种“离经叛道”
的过激行为，一种使政治观点与行动走向极端的倾向。
拉克劳和墨菲的“激进”
含义是与“多元”
联系在一起的，就是主体承认多元原则，否认统一原则，那就是激进的；反过来说，凡是激进的，就必须承认多元主义。
因此，拉克劳和墨菲写道：“主体概念不能回到肯定的和统一的原则，只要接受这一点，多元主义就被视为一个激进的概念。
同一体的多元性在其自身发现自己的原则的有效性，只有在这一范围内，多元主义才是激进的。”
[53]所谓“多元”
就是“多元主义”
，是从阿尔都塞的“多元决定”
来的。
所谓多元主义就是：“关于良善生活的实质（substantive）观念的终结，也就是雷佛特所称的‘确定性标志的消失’。”
[54]墨菲认为，这种对多元主义的认识，意味着社会关系只象征秩序的深层转变。
多元主义是民主的明确特征，是现代民主的本质，只有受多元主义鼓舞的激进民主计划才可能真正地形成。
但也要区分“极端多元民主”
，因为这种多元主义缺乏政治性的向度，权力关系以及敌对遭到排斥，只留下典型没有敌对的多元主义的自由主义式幻象。
随着苏联东欧剧变，需要创立或维持一种多元民主秩序。
这种秩序就是，在政治共同体的语境中，不能把反对者视为有待消灭的敌人，而应作为一个对手，其存在不仅是合法的而且必须被容忍。
所以，“多元主义的真正关键就是权力、敌对以及其无法消除的特色”
。
[55]所谓“民主”
，其含义是人民的统治。
在拉克劳和墨菲看来，民主原来的含义过于笼统，应将其具体化。
纵观这三翼后马克思主义的政治态度可以看出，左翼后马克思主义在一些方面接近于马克思主义，但在许多方面仍然认为马克思的结论“过时”
和“遭遇到危机”
。
中翼后马克思主义在态度上不大主张完全丢弃和忘记马克思主义，但在他们身上看不到多少马克思主义的东西，有的只是资产阶级哲学、西方政治学和社会学的东西。
右翼后马克思主义则“反对所有的马克思主义”
，公开宣布马克思主义“已经过时”
“已经退隐”
，代之而起的是他们自己的古怪理论，即“对马克思的著述、列宁和卢森堡的马克思主义传统等进行的有选择的和独特的解读，造成一种容易使人误解的、暧昧不明的马克思主义‘模型’”
。
[56]这种模型的马克思主义根本就不是马克思主义，但它也为解放派政治的精神进行辩护，所以它更具欺骗性。
既然后马克思主义是一个成分很复杂的派别，它对待马克思主义理论又基本采取“习惯性拒斥”
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