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师曰：“老僧持不语戒。”
言讫而出。
翌日进短歌一十九首，天后览而嘉之，厚加赐赉，师皆不受。
又令写歌辞传布天下，其辞并敷演真理，以警时俗，唯《了元歌》一首，盛行于世。
[3]
仁俭“嵩山罢问”
，肯定发生在天册万岁元年（695）前，其始问自然更早，因此道安到会善寺，不会晚于天授年间（690—692）。
老安始应诏入宫，当在则天之时。
其首次入宫，应在天册万岁元年（695），与弟子仁俭同时。
又据《隆兴编年通论》卷十四：
是岁（万岁通天元年）诏嵩岳慧安禅师入禁中问道，与神秀禅师同被钦重。
则天甞问安甲子几何，对曰：“不记。”
曰：“何以不记？”
安曰：“生死之身，有若循环，环无起尽，焉用记为。
况识心流注，无有间断，见沤起者，乃妄想耳。
从初识至动相灭时，亦只如此，何年月而可记乎？”
则天叹美久之。
时安春秋百余，而天下之人慕之，称为老安国师。
[4]
此次当记首次入宫，不过系之万岁通天元年（696），可能有误，此前记是年有旨十大德为法藏证戒，并得“贤首”
之号，此事实发生在上元元年（674）。
《佛祖历代统载》卷十二系之天册万岁元年（695），无误。
老安入宫，不宜晚于弟子。
圣历二年（699）四月，道安为嵩山山神授菩萨戒。
此年，门人净藏（675—746）来投。
碑文称“哲后躬亲禅窟”
，温玉成认为发生在久视元年（700）四月，武则天巡幸嵩山“三阳宫”
（在登丰县告成镇），并到会善寺拜见老安[5]。
顾伟康认为，其到三阳宫是在七月，参与实叉难陀新译《大乘入楞伽经》，并为制《序》，但《宋高僧传》实叉难陀传和经《序》都没有提到拜见老安之事，因此此说不可靠[6]。
据两唐书，武则天夏四月戊申到三阳宫，闰七月戊寅还神都，在此长达数月，《旧唐书》卷九十七《张说传》也说从夏到秋，未曾还京。
但完全否定她顺道嵩山拜见老安也有问题，两处都是讲新译《楞伽经》之事，老安未曾参与译经，当然没有必要提及其名。
假如没有则天拜见老安之事，宋儋是不敢随便编造的。
既然三阳宫距会善寺不远，则天到此又路过顺道来访并不奇怪。
这次来访应当非常愉快，于是就有了此年老安与神秀等应诏入宫供养之事。
据《历代法宝记》卷一：
久视年，使荆州玉泉寺请秀禅师，安州受山寺请玄迹禅师，随州大云寺请玄约禅师，洛州嵩山会善寺请老安禅师，则天内道场供养。
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