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建塔僧破灶刊。
开元十五年十月廿一日建。
（石刻）
（按此首较多二百三十余字）[1]
此碑是有关道安生平思想的最可靠、最原始的资料，而《宋高僧传》卷十八《唐嵩岳少林寺慧安传》也是重要的补充。
此碑现有三个版本，除前引外，还有《全唐文》卷三百九十六、《金石萃编》七十七两个版本，但上引最为完整。
据此碑，大师法名道安，僧传称慧安，当为后世误传，生于开皇四年（584），僧传、《传灯录》则称开皇二年（582）。
他弱年师问，出家很早，僧传称文帝十七年（597）时条括天下私度僧尼，以其本无名姓，看来他已经出家，不过属于私度僧，故而亡入山谷。
大业之时，他业已成为名僧，德声闻于周郑，看来当时他主要活动于中原一带。
大业中，炀帝开通济渠，征发夫丁，饿殍相望，他托钵化缘，救济存活者很多，炀帝闻之，诏请供养，他则潜入太和山。
等到炀帝大业末年游历江都、天下扰攘之时，他则登衡山，于衡岳寺行头陀行。
他于天下纷扰、兵火战乱之际，冰雪其操，松柏其志，并且尽最大能力减少伤亡，故立功华阳，解决边难，具体事实已经不清楚了。
唐武德九年（626），天下一统，河清海晏，佛教也再次兴隆。
然碑称是日弘忍传法于蕲州，显得过早，僧传称贞观中来礼忍大师，或近事实。
道信入灭于永徽二年（651），依照当时的惯例，弘忍在此前单独开法的可能性不大，最多是像后世神秀那样作教授师，因而有可能道安于贞观末年到双峰山，先依止道信，后师从弘忍。
道安在黄梅的时间大概十余年，麟德元年（664）游终南山石壁，居止于此。
当时终南山原谷遭遇霜灾，只有道安所居的四十里内没有灾情，高宗闻之，诏请入宫，道安不奉诏。
他在终南山二十年，永淳二年（683）来到滑台（在今河南省滑县）草亭，独坐绳床，四周空空，有诏为之造寺，号为“招提”
。
不知何年，他又来到嵩山，住锡会善寺。
据《祖庭事苑》卷七：
高宗麟德年，止终南山之石壁。
帝召之，力辞，入嵩少居焉。
自尔学者依之。
后应武后之诏，待以师礼。
[2]
这表明老安是在高宗之时来到嵩少，而高宗去世于永淳二年即弘道元年（683）末，这一年正是他到滑台住止草亭、后有诏为建招提寺之时。
此说显得过早，他到嵩山，应该是在天后当政时期，或在垂拱年间（685—688）之后，大周之初。
道安师弟法如示灭化于永昌元年（689），嵩岳禅席乏主，僧众求法无所，或许在这种情况下，道安来到嵩山，住持会善寺。
也有可能招提寺处在平原，人多喧闹，不大符合他隐居山林的要求，故而来住会善。
据《景德传灯录》卷四：
洛京福先寺仁俭禅师，自嵩山罢问，放旷郊廛，时谓之“腾腾和尚”
。
唐天册万岁中，天后诏入殿前。
仰视天后良久曰：“会么？”
后曰：“不会。”
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