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1534年，黑森伯爵菲利普说服施马卡尔登同盟支持其领土被哈布斯堡皇家兼并的符腾堡公爵乌尔利希的复辟活动，并说服有强烈反哈布斯堡情绪的巴伐利亚公爵和士瓦本同盟保持中立，然后轻而易举地击败费迪南德大公，帮助乌尔利希实现复辟。
乌尔利希复位后，立即宣布改宗路德教。
根据6月签订的卡丹和约，费迪南德保证不因宗教问题进行起诉。
大致同时，安哈特、奥格斯堡和波美拉尼亚也宣布改宗路德教。
与法国关系密切的老教皇保罗三世上台以后，鉴于新教的发展和各方的压力，包括天主教会内部支持改革势力的压力，扬言要对教会进行改革和召开新的宗教大会解决分歧（起初定于1537年5月在曼都亚召开，后又说改在维琴察，均未实现）。
1535年2月，教皇就此事征求施马卡尔登同盟的意见。
同盟提出参加会议的条件，并委托路德起草一个文件，这就是著名的《施马卡尔登信条》，以便在未来的宗教会议上作为讨论教义问题的基础。
有一种意见认为，《施马卡尔登信条》是路德的宗教改革脱离罗马教会的正式宣言。
《施马卡尔登信条》确实坚持了唯信称义说，而且说“就令天地和凡不永存的东西都毁坏，我们在遵守这信条上一点也不能让步”
。
这一点与《奥格斯堡告白》有所不同。
然而，信条将主要注意力集中在纯宗教教义的讨论中，如什么是福音、洗礼、圣餐、钥匙、认罪、授职、修道等，充满了浓厚的神秘主义色彩。
《施马卡尔登信条》强调新教与天主教有四大共同点，其中有三位一体、末日审判等，双方没有分歧，而对于驱逐罗马恶棍实现德国独立、走法国道路建立真正的皇权这些路德曾经大声疾呼力求实现的东西，变得踪影全无。
这哪里谈得上脱离罗马教会和坚持民族立场呢？
保罗三世实在没有诚心召开宗教大会，会期一拖再拖。
1538年9月，路德在他的《论教会会议与教会》里，自喻为被教皇戏弄的狗：教皇抛出面包，狗来吃时就用刀柄打，而狗挨了打又吃不到面包。
1539年，亲罗马教会的萨克森公爵乔治逝世，其弟亨利袭爵，公开转到路德派方面来。
同年，勃兰登堡也改宗路德教。
接着，美因茨、科隆和特里尔三个大主教选侯，也有接受路德教的迹象。
查理皇帝十分惊慌，因为这么多选侯转向路德派，那么下一个皇帝岂不也将会是一位新教徒了吗？
还应当估计到，差不多同时，丹麦、瑞典和挪威也接受路德派宗教改革。
路德教在北欧和斯堪的纳维亚半岛站稳了脚跟。
丹麦是一个北欧强国。
早在国王克里斯琴二世时期，路德就派遣卡尔施塔特和莱因哈德去帮助丹麦进行宗教改革。
克里斯琴逝世后继位的弗里德里克是一位路德派，他在1526年和1527年的欧登塞议会上就宣布：丹麦的教士可以结婚，丹麦的主教由隆德大主教按立而不受罗马任命，并将教产转归国库。
1536年10月，国王克里斯琴三世颁布哥本哈根敕令，宣布一切教产归国王。
第二年，国王颁布改教敕令，任命路德派来的布根哈根等人为哥本哈根主教。
早在1527年，瑞典国王古斯塔夫·瓦萨，就在韦斯特拉斯议会上宣布没收教产，建立路德派教会。
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