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将他们的正式声明呈交皇帝，并准备向下一届基督教会议或德国的民族宗教会议提出控诉。
在声明上签字的有萨克森选侯、勃兰登堡侯爵、黑森伯爵、不伦瑞克—吕内堡公爵、安哈特伯爵，还有斯特拉斯堡、纽伦堡、乌尔姆、康斯坦茨、林道、门明根、肯普膝、诺德林根、海尔布朗、罗伊特林根、伊斯尼、圣加伦、魏森堡、温德海姆等德国和瑞士14个城市的代表。
尽管上述诸侯和城市的代表都在抗议声明上签了字，但他们之间远不是统一的，而是矛盾重重。
为了团结对敌，他们之间需要协调一致，尤其重要的是路德和慈温利两个宗教改革流派之间的一致。
二、慈温利的宗教改革
乌尔利希·慈温利（1484—1531年）是瑞士著名的政治家和宗教改革活动家，出生在瑞士东部圣加伦州托根堡的维尔德豪斯村的一个农民家庭里。
父亲曾任本村村长，叔叔是瓦伦湖畔韦森地方的神甫，两个舅舅是修道院院长。
慈温利8岁时跟随叔叔学习拉丁文，盼望长大后成为像叔叔那样的一位神甫。
后来，去巴塞尔和伯尔尼（1496年）学习文法。
1498年，14岁的慈温利去维也纳大学学习，求教于人文主义学者。
他十分推崇伊拉斯谟，称他是最伟大的哲学家和神学家。
1502年，他去巴塞尔大学跟随宗教改革家托马斯·维滕巴赫学习神学和《圣经》，同时深受人文主义思潮和唯名论哲学家邓斯·司各脱著作的影响，1506年取得文学硕士学位时已是驰名的人文主义者了。
所以，慈温利与路德不同，受到中古经院神学的影响较少，摆脱旧宗教观比较彻底。
瑞士是神圣罗马帝国的一部分。
13世纪后半期，神圣罗马帝国的皇权衰落，瑞士南部的乌里、施维茨和翁特瓦尔登三个森林州乘机结成同盟（1291年），宣誓和平调解分歧、互相帮助、反对一切敌人。
这就是瑞士联邦的雏形。
1315年年底，施维茨和乌里的步兵击败奥地利骑兵，威震欧洲，三州的同盟更加巩固，加盟的州也越来越多，1513年时达到13州。
1499年2月，瑞士军队在巴塞尔与康斯坦茨一带击败士瓦本同盟；经米兰出面调停，双方于1499年9月签订巴塞尔和约。
瑞士从此实际独立，但名义上还是神圣罗马帝国的一部分（1648年的《威斯特发里亚和约》最终承认瑞士的独立）。
16世纪初，瑞士是一个松散的联邦，无常设的中央行政机关，大事由各州代表组成的联邦会议决定。
各州的独立性很强，内部事务完全自主，甚至可与外国缔结条约。
教会势力不大，像苏黎世和日内瓦等城市当局都有权管理当地的教会。
瑞士的经济发展很不平衡。
森林州落后，以畜牧为主，所需粮食和酒靠从德国运入。
瑞士地处欧洲南北交通要道，从意大利通往法国、德国的商路纵贯境内。
瑞士虽然多山，但有许多山口和河流可资利用，交通来往不算太困难。
一些工商业颇为发达的城市，如巴塞尔、苏黎世、伯尔尼和日内瓦，像颗颗明珠一样镶嵌在商路上，与德国和意大利的城市遥相辉映。
15世纪末，在苏黎世的丝织、皮革和纺织业中已出现分散的资本主义手工工场。
16世纪初，该州约有五成农村居民依附于包买商。
位于隆河河畔的日内瓦，15世纪末已是驰名欧洲的集市，吸引着各国商人来这里贸易；除商业外，珠宝、皮革、制鞋和纺织生产也很著名。
政治空气比较自由，又有资本主义生产相当发达的城市，使瑞士成为宗教改革运动发展的理想地区。
1506年9月到1516年，慈温利任格拉鲁斯神甫。
在格拉鲁斯的10年生涯，是形成他的政治和宗教主张的重要阶段。
当时，罗马教皇常从瑞士招募雇佣兵。
1513年到1515年，慈温利以雇佣兵神甫的身份至少两次随军去意大利，到过罗马。
他不仅亲眼看到罗马教廷的腐败，而且亲自体验到意大利战争中的马里尼亚诺之役的惨败给瑞士人带来什么样的痛苦。
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