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早在1521年11月21日，笃信旧教的萨克森公爵乔治就写信给萨克森选侯的弟弟约翰，请他注意维登堡已经实行两种形式的圣餐。
12月26日，又写信告诉他教士念弥撒受到威胁。
第二年1月，乔治把选侯辖区的事态通知帝国枢密院，枢密院命令萨克森选侯弗里德里克和迈森、梅泽堡、瑙姆堡主教采取措施制止骚乱。
[6]有一种说法是，在这种情况下，萨克森选侯发出一个手谕，希望它能通过一位爱森纳赫市民转到路德手里，让路德迅速离开瓦特堡回沃姆斯，以利用他的声望控制局势。
林赛持这种说法。
[7]另一种说法是维登堡市政会请路德回去的。
另外，对那里的激烈做法不满和想尽快出版他的书籍也是促使他尽快返回维登堡的原因。
从现有的史料看，后一种说法更有说服力。
后来，路德在讲道时也承认，是市政会请他回去的。
而且，3月5日，路德在返回维登堡经过博尔纳时曾给萨克森选侯弗里德里克写了一封信，谢绝选侯不要他去维登堡的劝告。
他在信里说：“现在我发现，我谦恭备至并不利于福音，撒旦准备夺取我让出的即使是一点点地盘，我的良心要我必须采取另一种行动。
一年来我一直遵从您的意见隐居不出。
魔鬼也知道，这样做并非因为惧怕。
……鉴于莱比锡和维登堡的形势，我要去。”
[8]
路德途经爱尔福特时，曾遇见一位去维登堡学习的叫约翰·克斯勒的瑞士学生。
他们都住在“黑熊”
旅馆里，有过愉快的交谈。
据克斯勒说：这位一身骑士打扮的陌生人正在读希伯来文《诗篇》，还劝他好好学习希腊语和希伯来语以便研究《圣经》；克斯勒问那位“骑士”
，路德是不是在维登堡，“骑士”
回答现在肯定不在，并问他瑞士人怎么看路德等。
1522年3月7日，星期五，路德抵达维登堡，立即与阿姆斯多尔夫、梅兰希通和耶罗梅·舒尔夫讨论形势，研究对策。
从9日起，路德连续讲道8次（每天一次），强调一个“爱”
字。
他说：“信而无爱是很不够的，甚至根本不成其为信，不过是一种虚假的信，就像镜子里的脸不是真正的人脸而是人脸的反照一样。”
他翻来覆去地讲，维登堡没有爱，太“激烈”
了，“太过火了”
，上帝必将降灾于此，使维登堡变成迦百农。
[9]
路德在3月10日的讲道里说：“信是直接对上帝的，爱是对他人和邻舍的，并且要像我们从上帝白白领受的爱那样服务于他人。
因而，这里有两种情形：一种是非常必要的，必须用一种方法而不能用其他方法去完成；另一种是有选择的余地，不是必须的，它可以取舍而不伤及信或使人下地狱。”
他接着说：拿弥撒来说，无疑是一桩坏事，应当废除，但不能强迫，“应把它委托给上帝，上帝的道本身会发生作用，无须我们插手”
；“假如我匆忙用暴力废除弥撒，许多人会被迫同意，但他们并不知道他们这样做是正确还是错误，他们会说：我不知道这件事的是非，也不知道我的立场，我不过是被迫服从多数。
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