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[8]几百名围观的学生围着火堆高唱赞主歌，又为被烧的教皇令唱起送葬曲。
忽然有人找来一辆大车，装上厄克、埃姆泽尔等人的书，挂起教皇令，在街上拉来拉去，最后拉到刚才路德焚烧教令的空场上，一并投入尚未熄灭的火堆里。
几天以后，路德说：“这样做非常必要，教皇制及其全部教义和可恶的东西都应当统统烧掉。”
[9]
这件事对德国和欧洲的震动很大。
过去，欧洲发生过国王焚烧教皇令的事，但从未发生过一位普通修士敢于公开焚烧教皇令的事。
路德之所以能够这样做，主要是因为他能顺应历史的趋势、合乎时代的潮流，勇敢地维护德国的民族利益，受到德意志民族的支持，整个德意志民族是他的强大后盾。
有人说1520年12月10日是世界近代史的开端，不是没有一点道理的。
恩格斯对路德的行动给以崇高的评价，称之为“焚烧教谕的革命行为”
，并把它同哥白尼的《天体运行》一书向教会的权威挑战从而解放了自然科学相提并论。
1521年1月3日，罗马教廷正式发布“谴责并将异端分子马丁·路德及其一伙开除出教”
的训令。
这个训令声称，由于路德拒不承认错误，正式宣布他是一个异端分子，宣布路德及其追随者所在之处停止圣事。
[10]
[1]［德］兰克：《德国宗教改革史》，213页。
[2]ExurgeDomine，拉丁文，意思是“主起”
，因训令第一个宇是“主”
，所以该训令又称主起训令。
[3]［德］兰克：《德国宗教改革史》，215页。
[4]［美］威尔·杜兰：《宗教改革》，28—29页。
[5]均为罪恶之城。
[6]该信的中文译文见北京师范大学历史系世界古代教研室编：《世界古代史及中古史资料选集》，565—563页，北京，北京师范大学出版社，1991。
[7]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，250页。
[8]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，251页。
这句话说法不一，有的作：“因为你玷污了主的（或圣徒的）真理，今天主惩罚你，将你投入火中。”
[9]［德］兰克：《德国宗教改革史》，220页。
[10]关于路德何时被开除出教，有不同的说法。
1520年12月，查理五世皇帝认为他已被开除出教，因而不能参加帝国议会。
1520年12月10日，即路德焚烧教皇令那一天，应当是路德被开除出教的日子，但又有1521年1月3日的训令。
看来，1月3日可能是路德与教廷最后决裂的日子。
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