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骑士掠夺城市，同市民也有尖锐的矛盾。
他们寄希望于徒有其名的皇帝甚至外国人，也不敢依靠人民。
骑士暴动的结局大家都知道，坚持7个月之后最终失败。
然而，这些并不妨碍它是分期的标志。
骑士暴动失败以后，路德仍然一步一步地向下滑。
闵采尔的宗教政治理想越来越明确，行动越来越果敢。
他继续发动下层群众反对僧侣和诸侯，建立革命组织——基督教联盟，为即将到来的革命**做了思想上和组织上的准备。
1524年8月，德国南部的农民起义规模越来越大，并且连续不断。
特别是施图林根的起义农民和以胡布迈尔为首的市民实行联合，宣誓为建立统一的君主国（消灭除皇帝外的一切统治者）而奋斗，并制定黑、红、黄德意志三色旗为盟旗，不断向北方发展。
这次起义可以说是农民战争的开始，是革命**到来的标志。
这次革命的新**是在以路德为代表的市民以及骑士倒向诸侯以后，以农民战争的形式出现的。
由于农民和平民是受人剥削的最下层群众，所以当他们起来暴动的时候，一切剥削阶级都反对他们，整个民族大致分成了革命和反革命两个营垒。
曾经煊赫一时的路德声嘶力竭地叫嚷镇压暴动的农民，公开与教皇和诸侯站在一起。
这时，农民和平民坚持斗争，把革命推向顶点。
在图林根和其他一些地方，以闵采尔为代表的萌芽中的无产阶级的影响甚至一度占了上风，形成了**中的**。
闵采尔把农民建立统一的德意志君主国的主张转变为普通人掌权的共和国，从而把德意志人民争取祖国统一的斗争推向新的高峰。
这是有利于劳动人民的统一，与骑士暴动争取的统一有天壤之别。
没有农民、平民的直接干预，不使革命超过原来的目标，便不可能埋葬已存在千年之久的封建制度。
不幸的是，农民战争被淹没在血泊里，有利于劳动人民的统一道路被堵塞了。
可见，1522年9月开始的骑士暴动和1524年夏开始的农民战争，在16世纪德国革命进程中具有里程碑的意义。
以两者为标志，整个革命可分为初期、中期和**三个阶段。
[1]《苏联历史百科全书》，第4卷，276页。
[2]［苏联］斯米林：《宗教改革前德国政治斗争史纲》（俄文本），第125、129—130、154页，1952。
[3]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，47页，北京，商务印书馆，1982。
[4]“康拉德”
在南德意志的发音与“毫无办法”
接近，是又一个由逃散的“鞋会”
成员组成的秘密组织。
“穷康拉德”
的旗帜上绘有耶稣钉在十字架上，前面跪个农民，四周写有“穷康拉德”
字样。
[5]《马克思恩格斯全集》，第7卷，406—407页，北京，人民出版社，1959。
[6]［捷］马采克：《关于德国宗教改革和农民战争性质的讨论》，载苏联《历史问题》（俄文本），1958（3）。
[7]《马克思恩格斯全集》，第21卷，459页，北京，人民出版社，1965。
[8]中文译文见北京师范大学历史系世界古代史教研室编：《世界古代及中古史资料选集》，575页，北京，北京师范大学出版社，1991。
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