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而这种品格诉诸的必然是和平的、与人为善的，甚至是逃避问题的生活原则。
在汉代就有和亲之举，晋代有桃花源的理想，宋代有以偏安懦弱求和平的国策。
当然，和平主义走过了头，不只是懦弱，甚至会变成投降主义。
农耕文明养成了中华民族强烈的家族本位意识。
农耕文明的典型特征是以家庭为单位的小生产。
家庭或由家庭扩大化的家族是社会的本体，社会是无数个家庭或者家族的集合，国是家的放大。
在人的确立和走向社会的过程中，家既是个人生命的来源，又是个人经济的依靠和政治生活的起点，人们往往特别重视家庭的伦理关系和个人在家庭中的责任和义务，有着强烈的家族本位意识。
传统社会中，这种意识抑制了人的个性，却给家庭和社会带来了和谐与秩序，造就了中国传统社会的“家国同构”
的社会结构。
中国最崇高的文化理想里，“修身、齐家、治国、平天下”
，这四者的出发点就是“家国同构”
。
农耕文明养成了中国民族“重人伦轻自然”
的社会观。
农业生产几乎是一种千年不变的简单再生产，传统农耕文明不需要对诸如土地和农具等生产资料有太多了解和更新，因此，以农耕为生存依靠的人们的注意力集中在长期而稳定地居住在一起的家族内部的人伦关系和人事问题之上。
一个保留至今的典型的人伦案例就是，中国人对亲戚关系的种种称谓非常的繁复、讲究，来自父系血缘和母系血缘亲戚的称谓就完全不同，同一血缘的长幼亲戚称谓也完全不同。
中华文化，对维护家庭或者家族内部的父子、夫妇、长幼、妯娌等人伦关系的需要，远远超过对宇宙、对自然以及对生产技术探索的需要。
中华文化注重“天人合一”
，为“天”
赋予了更多人的情感和价值观念，它不是自然的“天”
，而是人化了的“天”
。
当然，对于自然和技术的漠视，最终导致了科技的落后，这是中华文化的遗憾，或者说是农耕文明的遗憾。
农耕文明养成了中华民族“崇老尚古”
的历史观。
农耕文明不奢谈更新，简单的农事活动对于经验的依赖性，要比对技术的依赖性强，所以，中原人崇尚由他们的祖先或长者传授给他们的经验与美德。
他们以尚古为美，尊祖敬宗，经验至上，注重道统，求稳喜静，厌恶变革。
在政治生活中，人们也尊崇“法先王”
，“先王之法”
须臾不可更改。
在日常生活中，老者长者，既是家长，又是师长，他们是经验和传统的化身，他们是智慧和德行的典范。
在保留传统的同时，崇老尚古的历史观，肯定也阻碍了变革与创新。
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与农耕文明相对应的是海洋文化。
人类的生命缘起于海洋。
人类在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果，如人们的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而生成的生活方式，包括经济结构、法规制度、衣食住行、习俗和语言文学艺术等形态，都属于海洋文化的范畴。
海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其强烈的个体自觉意识，其强烈的竞争意识和开创意识，都比内陆文化更富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。
中华民族的中原地区，主要属于大陆文化的代表，虽然海洋文化没有在中华文化的大家族中占据主流地位，但中国的沿海地区也是人类海洋文化的缔造者之一。
然而，世人所推崇的近现代意义上的海洋文明，最早的、最主流的发源地在古希腊。
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