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这就是大同社会的愿景，既是对“三代之治”
的追忆，也是对未来社会的期许。
（二）“大同”
是和而不同、协和万邦的价值理念
“大同”
不仅是一种社会政治理想，更是一种和而不同、协和万邦的价值信念。
这个价值信念使“大同”
不仅是对一定政治制度层面的构想，而且是看待社会、看待世界的态度。
“大同”
是囊括了区别之上的同一，也即“和而不同”
；是对看似相互矛盾的事物之间各自具有的独特性的理解与认同；是打破了分别和界限，消弭了仇视和敌对之后的相互支撑和彼此参照。
这种承认差异性的“大同”
，可做两方面理解：一是在日常社会层面，我们无法要求所有的人都成为同样的人，所以我们要尊重彼此的不同和差异。
既然是生活在同一社会中，就要求我们达成最低限度的共识和目标，在互通有无的基础上完成各自的期许，从而建立一个和谐的社会；二是在国际社会层面，各民族和各个国家之间对彼此文明和政治制度互相尊敬和理解。
孙中山先生继承了孟子的“王霸之辩”
的古训，以此来解释大同世界区别于以往强权政治的理想信念，他认为“王道政治”
的终极目标并不是要以自己的实力去侵略或欺凌后起之国，而是自己民族的独立和人民的幸福。
秉持平等相待的国际关系，在学习西方的物质文明时，以中国固有的仁义道德来统和世界，以正义公理来感化人，而不是像西方强国一样用霸道强权来压迫人。
（三）“大同”
思想是追求安身立命、传承文明、万世太平的民族精神
宋代张载的《西铭》有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
其中蕴含的核心思想正是“大同”
理念，是一种士人理想与终极关怀的体现。
“大同”
思想在中华民族几千年的历史长河中，早已化为民族信仰。
人们对“三代之治”
的向往超越了其所包含的现实内容，而深入了价值信仰的层面。
让人与天地合德，让生民“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
然后驱而之善”
，衣食无忧，道德高尚，即能安身立命；让文化、文明得以传承，可以“为往圣继绝学”
；让社会和谐，世界和平，从而“为万世开太平”
，这种价值追求与理想信念已融化在民族精神的血液里，鼓励人们为理想而矢志奋斗。
追求大同的理想支撑中华民族作为古老文明延续至今并屹立于世界民族之林。
所以“大同”
理想作为终极目的，作为中华民族对未来的美好企盼，滋养孕育着自强不息、奋斗不止的民族精神，凝聚着民族的共识和价值认同，贯穿中华民族的过去、现在和未来。
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