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按佛教的教义，一切众生修一切善法，则可产生太平盛世，出一个转轮圣王。
转轮圣王虽不是佛的法身，但转轮圣王是大彻大悟的肉身佛，是入世的佛。
从这个意义上讲，可以三十二相观如来。
其实，三十二相也不是实相，只是对佛多生累劫止于至善的歌颂。
从佛教的精义来说，佛的三十二相都是虚相，“诸相非相”
，这才是如来的本相，亦即他的法身。
值得我们注意的是，《金刚经》说“诸相非相，即见如来”
，并不是说的“空”
。
如果真是空，那佛教也就没有什么意义了。
《金刚经》第二十七品说“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”
。
这“不说断灭相”
就是不能把一切看成是空的。
许多学佛的人把这点忽视了。
如果把一切都看成空的，那还要做善事干什么呢？应该注意到《金刚经》第二十品说的“诸相具足”
。
在这一品中，佛首肯须菩提“如来不应以具足诸相见”
，因为“说诸相具足即非具足”
。
但是，不应忽视这“诸相具足”
。
诸相怎么能够具足？是因为长久修持之故，人要想成佛，就要加强修炼，使自己“诸相具足”
。
《金刚经》并不否定“诸相具足”
，它否定的只是以“具足诸相见”
。
“见”
即“现”
，“诸相”
若真个全现出来，那还真是“具足”
吗？佛徒的修炼，只有达到“具足诸相”
而不见“诸相”
的地步，才算是到家了，这倒是有些像道家讲的“大象无形”
，“大音希声”
“无为而无不为”
。
三、“佛无定法”
任何一种宗教应都是有法的，从道理上说，佛教也应是有法的，然而佛教把法的问题弄得很复杂，《金刚经》关于佛法就有种种说法：
其一，“佛无定法”
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