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这个翁布里亚人与他的前任一样，是宫廷权贵、外交官，同时他还是历史学家、哲学家、占星学家和诗人，他通过将爱情的悲伤比作蝉的命运，为虐恋之苦写出绝妙诗句，“她的一生都在歌唱中度过，生得喜悦，死得幸福……”
德国城市中的人文圈子也在慢慢形成。
这方面，奥格斯堡首开先河。
起初，富商议员西格蒙德·高塞布罗特（Sigmu，1417—1493）周围聚集了一批学者。
与路德一样，他通过旅行来了解意大利的精神世界。
纽伦堡紧随其后。
这个南德的帝国直辖市，最早对意大利诗歌和意大利启发下的古典研究展现出浓厚兴趣，并不是偶然的。
那里的商人自中世纪以来就一直与南方保持着密切的贸易合作关系。
许多人特地去纽伦堡游学。
曾在埃斯林根和乌尔姆工作、后担任符腾堡公爵埃伯哈德一世（EberhardⅠ.v）的御用医生的亨利·斯坦豪威尔（Heinrih?wel，1412—14821483），也是帕多瓦大学的学生。
他翻译了薄伽丘的作品和《伊索寓言》，还在其中加上了布拉乔利尼的一些色情故事，由此大获成功。
稍显庄重一些的《人类生活的镜子》，是西班牙神学家罗德里戈·桑切斯·德·阿雷瓦洛（RoSánchezdeArévalo）的作品，也是被亨利翻译成德语的。
同时代画家阿尔布雷希特·冯·艾伯（AlbreEyb，1420—1475）是法兰克尼亚教区的教士，也是法学家，非常注重幽默，此外他还翻译了薄伽丘的短篇小说和普劳图斯的喜剧。
与斯坦豪威尔一样，艾伯在意大利完成大学学业，他后来成为庇护二世的侍从。
他对班贝格的赞誉，为德国风格的城市颂歌奠定了基础。
其编撰的《哲学之珠》汇集了针对普通家庭的古典、人文主义和古基督教著作的研究，畅销一时。
1472年，艾伯出版《婚姻小书》，引用很多古典作家的名言，主题涉及不忠、贞操、嫁妆、婚礼和教育，最后向婚姻和妇女表达赞美之情，因此吸引了很多读者。
路德和高塞布罗特，以及斯坦豪威尔、怀尔、艾伯是古典思想和意大利文化的开路先锋。
此外也不应忘记，在德国城市中，也有很多像奥斯瓦尔德·冯·沃尔肯斯坦的诗歌一样未受古典思想和意大利精神影响的文学作品。
巴伐利亚公爵的顾问、狂热的骑士史诗收藏家赖歇尔茨豪森的雅各布·皮特里希（JakobPüteriReichertshausen，约1400—1469）挑衅地宣布他喜欢“旧书”
，而对于“新书”
——他指的是关乎意大利的、古典的、人文主义的一切——“我一刻都不会去关注”
。
所以很多人，例如皮特里希先生，读过英雄故事，对宗教演出充满热情，被滑稽戏剧逗乐。
一位为城市中产阶级写作的诗人邂逅了来自纽伦堡的红铁匠汉斯·罗森普利特（Ha，约1400—1460）。
纽伦堡这座北方未来的文艺复兴大都市首次以诗人城市的面貌亮相。
罗森普利特书写**情色内容，讲述调皮的恶作剧，创作祝酒词、箴言诗以及狂欢节讽刺滑稽剧。
其中一首诗的主题是对故乡的礼赞，另一首则借用《圣经》中的观点论证了罗森普利特式的行为——辛苦的体力劳动——是高贵的。
同时期的意大利人文主义者波焦、庞塔诺、洛伦佐·波宁孔特里（LorenzoBonintri）论述到尊严问题时，认为贵族的美德和成就要优先于血统。
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