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比伍斯特公爵更早的书籍收藏家阿普伦纽斯·瑞丁（Ampl，约1365—1435）则要平和得多。
他是一名医生、神学家和教士，其名下图书馆汇集了约4500部著作。
书籍目录显示出瑞丁对古希腊罗马和阿拉伯经典的浓厚兴趣。
除了阿维森纳的经典之外，瑞丁还藏有伊本·海瑟姆的光学论著。
彼得·路德（PeterLuder，约1415—1472）是德国最早的人文主义学者之一。
在海德堡完成大学学业后，这位出身平民的学者跨越整个意大利，来到费拉拉，在瓜里诺处安顿下来，随后于帕多瓦学习医学。
威尼斯总督弗朗切斯科·福斯卡里（FrancescoFoscari）不仅资助了他，甚至还帮他获得了贵族头衔。
路德宣称，自己曾乘坐威尼斯橹舰一路抵达了希腊。
最终，他响应海德堡大学的召唤回到了母校。
在1456年7月15日的就职演说中，他概述了自己的人文主义教育计划，侧重点落在修辞学、诗歌艺术和历史编撰学上。
该计划的关键词由瓜里诺提出。
路德为自己申诉，是自己率先把意大利巅峰的缪斯女神带到家乡的。
然而，继续推进的却是埃涅阿·西尔维奥·皮科洛米尼（EneaSilvioPiini，1405—1464），即后来的教皇庇护二世。
无论怎么高度评价其在德国逗留的经历，以及其与德国人频繁通信、探讨如何在“蛮夷之地”
发展人文文化的行为，都不为过。
他还曾为一个学拉丁文的人提出优化建议，对方不无感激地欣然接受了。
路德给他的儿子取名为维吉留斯（Virgilius），足以说明他对古典文学的痴迷程度。
对他这样的人来说，最好的时代还没到来，这一点从他辗转流浪的经历就可以看出——他从海德堡出发到爱尔福特，然后前往莱比锡、巴塞尔、维也纳。
但是另一方面，他总能不断地获得聘用和资助。
他不缺能分享他对意大利现代化道路满腔热忱的学生和同僚，也不乏反对者。
路德对待宗教的态度向来是不冷不热的。
当一位神学家跟他聊起三位一体的笑话时，他打趣道，在自己被当成异教徒烤煳前，很乐意承认“四位一体”
。
在第二次逗留帕多瓦期间，他获得了医学博士学位，显然这只是谋生的基础。
晚年，他搬到西格蒙德的蒂罗尔宫居住，保留了一大捆诗、书信、演讲和历史故事。
人文主义学者渐渐开始自己组织活动。
例如，考古学家、语言学家朱利奥·波姆波尼奥·莱图（GiulioPompoo，1428—1498）创办了“罗马学院”
（Aana），其成员通常会定期见面，就像枢机主教乔达诺·奥尔西尼和洛伦佐·瓦拉的聚会一样，活动包括古典喜剧演出、考古发现讨论等。
那不勒斯的“蓬塔尼亚纳学院”
（AccademiaPontiana）同样并非官方初创。
一批公职人员、贵族和教士通常在公共场所——例如在安茹的菲利普的宫殿拱廊下——举行集会，他们谈论语言和文学的方式更偏向风趣幽默，而不是学院派风格。
负责为他们作画的是法学博士安东尼奥·贝卡德里〔AntonioBeccadelli，1394—1471，又名“帕诺米塔鲁斯”
（Panormita）〕，之前他曾尝试争取科西莫·德·美第奇的赞助，后来以失败告终。
1425年，安东尼奥将《赫马佛洛狄忒斯》（Hermaphroditus，也译作《赫尔墨斯之子》）献给佛罗伦萨人，举世哗然。
它呈现的完全是情色内容：醒目**的**、圆润紧致的臀部以及排泄物是其核心表现主题，所有人都睡在一起。
科西莫烧毁了收到的副本，尤金四世以逐出教会的惩罚来威胁读者。
但是，阿方索国王还是提拔了安东尼奥，甚至让他成为外交政策的设计者。
安东尼奥死后，他的门徒乔瓦尼·庞塔诺（GiovanniPontano，1429—1503）接管了社团的组织工作，该社团遂以他的名字命名，后发展为“庞塔尼亚纳学院”
。
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