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，以及“女士们，今天你们也是来（eto）看这出戏的人”
。
**的威尔莫尔（Willmore）喊道：“该死的礼节！”
他也是在谴责那些装模作样之人。
他补充道：“有位优秀的女士常常辱骂妓女，而我一直在和她上床。”
与此同时，他的一只眼睛瞥着观众席上那些或坐或靠之人。
身体想要的东西，与人们声称自己想要的东西有所不同，复辟喜剧正是在探讨两者之间的关系。
它聚焦于性欲望与社会需求之间的张力，时刻让观众处于一种尴尬的状态：他们的身体被反复提及，而且会参与台上的情境。
值得一提的是，这类戏剧非常擅长处理一种场景——对相恋之人的争吵。
在乔治·梅雷迪思（GeeMeredith）看来，这是最理想的喜剧场景，它聚焦于头脑与心灵的争斗。
在康格里夫（greve）的《如此世道》（TheWayofTheWorld，1700）中，米拉贝尔（Mirabell）冒险地指出：“夫人，您很开心，但我希望您能严肃一会儿。”
“什么，用这张脸吗？……好吧，毕竟这张相思成疾的面庞，确实有点太灵活了。
哈！
哈！
哈！
——好吧，我不会笑了。”
她笑了，但她“不会笑”
。
争吵就等于调情，拒绝就等于挑逗。
喜剧中常常出现这种欲拒还迎的节奏[从莎士比亚的比阿特丽斯（Beatrice）和贝内迪克特（Be）到简·奥斯汀（Jaeh）和达西（Darcy），再到许多其他的角色]。
恋爱本身就是一场双人喜剧。
坠入爱河的二人，需要依靠智慧来引导自己无法完全控制的情感。
米拉贝尔反思着人类情感变化的方式，他意识到，“我们知道很多东西，但仍选择继续爱下去。
理性让我们变得聪明，本能却让我们坚持装傻”
。
复辟喜剧中隐藏的这条伏线，暗中思考着理性的极限。
这其实也从另一个角度，反映着喜剧对于“身心交战”
的长久关注。
这种喜剧常常涉足智慧与幽默的交点。
智慧（wit，源于“witan”
，意为“知晓”
）是一种认知能力，一种心理层面的思辨，而幽默（humour，出自“humorem”
，意为“**、湿气”
，这让人联想到探索身体的四液学说）可能更贴近感觉、情绪与生理状态。
萨克雷（Thackeray）将“幽默”
定义为“智慧与爱”
，他其实是在表明，一部浪漫喜剧可以诠释精神与身体的分歧。
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