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我相信奴隶终于嫉妒他的铁链，
我相信鹰鸷之于柏洛曼德[167]，亦是温和亲切，
伊克孙[168]在地狱中亦颇自喜。
当一个人爱他的鹰鸷时，即是说他并非轻蔑幸福，而是在他的心、肝被鹰鸷啄食之中感到幸福，或因为此种痛苦能使他忘记另一种更难受的内心的痛苦。
关于此种问题，各人总是为了自己说法的。
实际是，禁欲派的明智只是趋向幸福的途程中的第一阶段。
它把精神上一切无谓的苦闷加以扫**，替幸福辟出一个地位。
它勒令最无聊、最平庸的情操保守缄默。
这第一步斩除荆棘的使命尽了之后，幸福的旋律方能在它创造就的氛围中响亮起来。
但这真实的幸福究竟是什么呢？我相信它是与爱、与创造的喜悦，换言之，与自我的遗忘，混合的。
爱与喜悦可有种种不同的方式，从两人的相爱起，直到诗人所歌咏的宇宙之爱。
“凡是没有和爱人一起度过几年、几日、几小时的人，不知幸福之为何物，因为他不能想象此永续不断的奇迹，会把本身很平凡的事故及景色造成生命中最神奇的原素。”
史当达是最懂得爱与幸福合一的人之一。
我再可引述一遍他描写邓谷[169]的幸福。
他幽闭在西班牙牢狱中，什么都值得惧怕，尤其是死。
但于他毫不相干。
这些渴望的、可怖的日子，因了克莱丽婀[170]短时间的显现而变得光明灿烂：他幸福了。
凡是一个青年能借一个女子的爱而获得的幸福，做母亲的能借母爱而获得，做首领的能借同伴的爱戴而获得。
艺术家能借作品之爱好而获得，圣者能借神明之敬爱而获得。
只要一个人整个地忘掉自己，只要他由于一种神秘的动作而迷失在别种生命中，他立刻沐浴在爱的氛围中了，而一切与此中心点无关的世变，于他显得完全不相干。
“一个不满足的女人才爱奢华，一个爱男人的女人会睡在地板上。”
为那些在别一个人身上寻求幸福的人，所难的是选择一个能回报他们的爱的对手。
不幸的爱情也曾有过幸福的时光，只要自我的遗忘是可贵的话。
如格里厄之于玛侬，一个男人为女人牺牲一切，即使这女人骗了他，他亦感得一种痛苦的快感。
但相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福之一了。
不错，若一个人所依恋的对象是脆弱的生物时，更易受到伤害。
凡是热烈地爱一个女人、爱儿童、爱国家的人，易招命运之忌，授予命运以弄人资料[171]。
从此，命运得以磨难他，虽然他很壮实；得以挫折他，虽然他很有权势；可以迫使他乞恩求佑，虽然他很勇敢，虽然他不畏苦难。
他在它的掌握之中。
他因爱人的高热度所感到的狂乱烦躁的痛苦，会比他自己的疾病或失败所致的痛苦强烈万倍。
强烈万倍，因为一个病人是被疾病磨炼成的，被热度煽动起来的，被疲乏驯服了的，但一个并不患病而恋爱的人，却因所有的精力都完满无缺之故，更感痛苦。
他爱莫能助。
他愿自己替代她，但疾病是严酷的，冷峻的，专制的，紧抓着它选中的牺牲者。
因为自己没有受到这苦难，他自以为于不知不觉中欺骗了爱人。
这是人类苦难中最残酷的一种。
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