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（Gymnastiquedubonheur），虽不能积极产生幸福，可能助你达到幸福，能为幸福留出一个位置。
我们可以举出几条规则，学着梵莱梨的说法，是秘诀。
第一个秘诀：对于过去避免作过分深长的沉思。
我不是说沉思是不好的。
一切重要的决定，几乎都得先经过沉思，凡有确切的目标的沉思，是没有危险的。
危险的是，对于受到的损失，遭逢的伤害，听到的流言，总而言之对于一切无可补救的事情，加以反复不已的咀嚼。
英国有一句俗谚说：“永勿为了倒翻的牛乳而哭泣。”
狄斯拉哀利劝人说：“永勿申辩，亦永勿怨叹。”
笛卡尔有言：“我惯于征服我的欲愿，尤甚于宇宙系统，我把一切未曾临到的事，当作对于我是不可能的。”
精神应时加冲刷、**涤、革新。
无遗忘，即无幸福。
我从未见过一个真正的行动者在行动时会觉得不幸。
他怎么会呢？如游戏时的儿童一般，他想不到自己。
而过分地想着自己，便是不健全的。
“为何你要知道你是鱼皮做的抑羊皮做的？为何你把这毫不相干的问题如此重视？你难道不能在你自身之外另有一个利害中心而必集注自己直到令人作呕的地步么？”
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由此产生了第二个秘诀：精神的欢乐在于行动之中。
“如我展读着朋友们的著作，听他们的谈话，我几乎要断言幸福在现代世界中是不可能的了。
但当我和我的园丁谈话时，我立刻发觉上述思想之荒谬。”
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园丁照料着他的西红柿与茄子，他对于自己的行业与田园都是熟悉的，他知道会有美满的收获，他因之自傲。
这便是一种幸福，这是大艺术家的幸福，是一切创造者的幸福。
对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的、健全的。
“愿而不为的人酿成疫病。”
我们亦可说：“思而不行的人酿成疫病。”
理智而转向虚空方面去，有如一架抛了锚的发动机，所以是危险的。
在行动中，宇宙的矛盾和人生的错综，不大会使人惶乱；我们可以轮流看到它们相反的面目，而综合却自然而然会产生。
唯在静止中，世界表面的支离破灭方变成惹起悲哀的因子。
单是行动犹嫌不足，还常和我们的社会一致行动，冲突而永存不解，则能磨难我们，使工作变得艰难，有时竟不可能。
第三个秘诀：为日常生活起见，你的环境应当择其努力方向与你相同，且对你的行动表示关心的环境。
与其和你以为不了解你的家庭争斗，与其在这争斗中摧毁你的和别人的幸福，孰若去访求与你思想相同的朋友。
若你是信教的，便和教徒们一起生活；若你是革命者，便和革命者一起生活。
这亦不妨害你去战胜无信仰的人，但至少你那时在精神上有同志可以依傍。
成为幸福，并不如一般人所信的那样，需要被多数人士钦佩敬仰。
但你周围的人对你的钦敬是不可少的。
玛拉美[162]受着几个信徒的异乎寻常的爱戴，较诸那般明知自己的光荣被他们心目中敬爱的人轻视的名人，幸福得多了。
修院使无数的心魂感到平和安息，因为他们处于思想、目的完全相同的集团中。
第四个秘诀：不要想象那些遥远的、无可预料的灾祸以自苦。
几天以前，在蒂勒黎公园中，儿童啊，喷泉啊，阳光啊，造成一片无边的欢乐，我却遇到一个不幸的人。
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