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实在我们都有一般朋友，我们对他们常常说出难堪的真理，且没有这种真诚也算不得真正的友谊。
但有些批评，在别人说来，会使我们动怒，而在朋友说来，我们能够忍受，这原因岂非是我们知道在批评之外，他们在许多更重要的地方敬重我们么？所谓敬重，并非说他们觉得我们“有德”
，也不是说他们认为我们聪明。
这是更错杂的一种情操。
把我们的优点和缺点都考量过了之后，他们才选择我们，且爱我们甚于他人。
唯有尊敬，方能产生真诚，这是应当明白的要点。
凡是爱我们、赞赏我们的人所加之于我们的，我们都能忍受；因为我们能接受他的责备而不丧失自信（万一丧失了这自信，我们便生活不下去）。
著作家中间的美满的友谊，也就靠这种混合的情操维持。
蒲伊莱[112]对于弗罗贝作最严酷的批评，可不损伤他的尊严，因为他把弗罗贝当作大师。
弗罗贝亦知道这点。
但我们得提防另一种“真诚的朋友”
，他们的真诚只使我们丧气，他们的顾虑只使我们提防人家说我们的坏话，而对于好的方面，似乎聋子一般，全听不见。
也得提防多疑的朋友，我们对他的敬爱，他不能一次明白了便永远明白，也不懂得人生是艰辛的，人是受着意气支配的，他老是观察我们，把我们的情操、烦躁、脾气的表现都当作有意义的象征。
多疑的人永远不能成为好朋友。
友谊需要整个的信任：或全盘信任，或全盘不信任。
如果要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复，那么，信心只能增加人生的爱的苦恼，而绝不能获得爱所产生的力量和帮助……但若信心误用了又怎样呢？也没有关系；我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄，而不愿猜疑一个真正的朋友。
毫无保留的信任是否亦含有倾诉全部心腹的意思？我想，不如此不能算真正的友谊。
我们说过，交友目的之一，在于把隐藏在心灵深处的情操在社会生活中回复原状。
如果朋友所尊敬的不是我们实在的“我”
，而是一个虚幻的“我”
，那么这种尊敬于我们还有什么价值？只要两个人在谈话时找不到回忆的线索，谈话便继续不下去。
只要你往深处探测，触到了心底的隐秘，它便会如泉水般飞涌出来。
在枯索的谈话中忽然触及了这清新的内容，确是最大的愉快。
只是，机密的倾吐不容易承当，要有极大的机警，方能保守住别人的心腹之言。
在谈话中，抉发大家所不知道的机密在人前炫耀，是很易发生的事。
当自己的心底搜索不出什么时，人们会试用难得的秘闻来打动人。
于是，人家的秘密被泄露了，即使他实在并不想泄露。
“没有一个人，在我们面前说我们的话和在我们背后说的会相同。
人与人间的相爱只建筑在相互的欺骗上面，假使每个人知道了朋友在他背后所说的话，便不会有多少友谊能够保持不破裂的了。”
这是柏斯格[113]的名言。
普罗斯德也说：
“我们之中，如有人能够看到自己在别人脑中的形象时，定会惊异。”
我可补充一句说，即看到自己在爱他的人的脑中的形象时，也要惶惑。
因此，狡猾之辈不必撒谎，只要把真实的、但是失检的言语重述一下，便足使美满的情操解体。
对于这种危险的补救方法，可列举如下：
一、有些心腹之言，其机密与危险的程度，只能对在职业上负有保守秘密之责的人倾吐，即是教士、医生，我愿再加上小说家，因为小说家能以化妆的形式用艺术来发泄，故在现实生活中往往能谨守秘密。
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