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而是男子的孤寂如宗教家般的灵魂，使他超脱了女人，把他引向崇高的活动。
……耶稣说：‘女人，你我之间有何共同之处？’凡男子觉得他的灵魂启示他何种使命、何种事业的时候，便应和他的妻子或母亲说着同样的话。”
凡一切反抗家庭专制的男子，行动者或艺术家，便可以上述的情操加以解释或原恕。
托尔斯泰甚至逃出家庭。
他的逃避只是可怜的举动，因为在这番勇敢的行为之后，不久便老病以死。
但在精神上，托尔斯泰早已逃出了他的家庭；在他的主义和生活方式所强制他的日常习惯之间，冲突是无法解救的。
画家高更[56]抛弃了妻儿财产，独自到泰伊蒂岛[57]上过活，终于回复了他的本来。
但托尔斯泰或高更的逃避是一种弱点的表现。
真正坚强的创造者会强制他的爱人或家庭尊重他的创造。
在歌德家中，没有一个女人曾统治过。
每逢一个女子似乎有转变他真正任务的倾向时，歌德便把她变成固定的造像。
他把她或是写成小说或是咏为诗歌，此后，便离开她了。
当环境使一个男子必须在爱情与事业（或义务）之间选择其一的时候，女人即感到痛苦，有时她亦不免抗拒。
我们都稔悉那些当水手或士兵的夫妇，他们往往为了情操而把前程牺牲了。
白纳德[58]以前曾写过一出可异的剧本，描写一个飞行家经过了不少艰难，终于娶得了他所爱的女子。
这女子确是一个杰出的人才，赋有美貌、智慧、魅力、思想，她在初婚时下决心要享受美满的幸福。
他们在山中的一家旅店中住下，度着蜜月，的确幸福了。
但丈夫忽然得悉他的一个劲敌已快要打破他所造成的最得意的航空纪录，立刻，他被竞争心鼓动了，妻子和他谈着爱情，他一面听一面想着校准他的引擎。
末了，当她猜到他希望动身时，她悲哀地、喁喁地说：“你不看到在我女人的生涯中，这几天的光阴，至少和你在男子生活中的飞行家的冒险同样重要么？”
但他不懂得，无疑的，他也应该不懂得。
因为如果情欲胜过了他的任务，男子也就不成其为男子了。
这便是萨松[59]的神话，便是哀克尔[60]跪在翁华尔（Omphale）脚下的故事。
一切古代的诗人都曾歌咏为爱情奴隶的男子。
美丽的巴丽斯[61]是一个恶劣的兵士，嘉尔曼（）诱使她的爱人堕落，玛侬（Manon）使她的情人屡次犯罪。
即是合法的妻子，当她们想在种种方面支配丈夫的生活时，亦会变成同样可怕的女人。
“当男子丧失了对于创造活动的深切意识时，他感到一切都完了。
的确，他一切都完了。
当他把女人或女人与孩子作为自己的生命中心时，他便堕入绝望的深渊。”
一个行动者的男子，而只有在女人群中才感到幸福，绝不是一种好现象。
这往往证明，他惧怕真正的斗争。
威尔逊，那个十分骄傲的男子，不能容受人家的抵触与反抗，故他不得不遁入崇拜他的女性群中。
和男子冲突时，他便容易发怒，这永远是弱的标识啊，真正强壮的男子爱受精神上的打击，有如古代英雄爱有刀剑的击触一样。
然而，在一对幸福的配偶中，女子也自有她的地位和时间。
“因为英雄并非二十四小时都是英雄的啊……拿破仑或其他任何英雄可以在茶点时间回家，穿起软底鞋，体味他夫人的爱娇，绝不因此而丧失他的英雄本色。
因为女人自有她自己的天地；这是爱情的天地，是情绪与同情的天地。
每个男子也应得在一定的时间脱下皮靴，在女性宇宙中宽弛一下，纵情一下。”
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