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其中一个女子写信给她的丈夫说：“我要一种个人的幸福，小小的，简单的，正当的幸福。
我希望在安静的一隅和你一起度日。
我们的集团难道不懂得这是人类的一种需要么？”
我们所有关于叙述现代俄罗斯的感情生活的记载，都证明这“人类的需要”
已被公认了。
还有什么别的解决法么？探求合法结合的一种新公式么？在美洲有一位叫作林特赛（Lindsay）的推事，曾发明一种所谓“伴侣式”
结合。
他提议，容许青年男女作暂时的结合，等到生下第一个孩子时，才转变为永久的联系。
但这亦犯了同样的错误，相信可以智慧地运用、创造出种种制度。
法律只能把风化予以登录，却不能创造风化。
实际上，似乎一夫一妻制的婚姻，在有些国家中加以离婚的救济，在有些国家中由于不贞的调剂，在我们西方社会中，成为对于大多数人不幸事件发生最少的解决法。
可是人们怎样选择他终生偕老的对手呢？先要问人们选择不选择呢？在原始社会中，婚姻往往由俘虏或购买以定。
强有力的或富有财的男人选择，女子被选择。
在19世纪时的法国，大多数的婚姻是安排就的，安排的人有时是教士们，有时是职业的媒人，有时是书吏，最多是双方的家庭。
这些婚姻，其中许多是幸福的。
桑太耶那[37]说：
“爱情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的爱情是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
如果因了种种偶然之故，一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现，那么，差不多近似的爱情也会在别一个对象身上感到。
热烈的爱情常会改变人物的真面目。
过于狂热的爱人，对于婚姻期望太奢，以致往往失望。
美国是恋爱婚姻最多的国家，可亦是重复不已的离婚最盛的国家。
巴尔扎克在《两个少妇的回忆录》[38]中描写两种婚姻的典型，这描写只要把它所用的字汇与风格改换一下，那么在今日还是真确的。
两个女主人中的一个，勒南[39]代表理智，她在给女友的信中写道：
“婚姻产生人生，爱情只产生快乐。
快乐消灭了，婚姻依旧存在，且更诞生了比男女结合更可宝贵的价值。
故欲获得美满的婚姻，只需具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。”
勒南，虽然嫁了一个年纪比她大而她并不爱的丈夫，终于变得极端幸福。
反之，她的女友鲁意丝[40]虽然是由恋爱而结婚的，却因过度的嫉妒，把她的婚姻生活弄得十分不幸，并以嫉妒而置丈夫于死地，随后自己亦不得善果。
巴尔扎克的论见是：如果你联合健康、聪明、类似的家世、趣味、环境，那么只要一对夫妇是年轻康健的，爱情自会诞生。
“这样，”
曼斐都番尔[41]说：“你可在每个女人身上看到海伦[42]。”
事实上，大战以来，如巴尔扎克辈及其以后的二代所熟知的“安排就的”
婚姻，在法国有渐趋消灭以让自由婚姻之势。
这是和别国相同的。
可是为何要有这种演化呢？因为挣得财富、保守财富的思想，变成最虚妄、最幼稚的念头了。
我们看到多少迅速的变化，多少出人意料的破产，中产者之谨慎小心，在此是毫无用处了。
预先周张的原素既已消失，预先的周张便无异痴想。
加之青年人的生活比以前自由得多，男女相遇的机会也更容易。
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