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第十四章 佛教徒的生活礼仪
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在佛门中，语默动静安详，一切合宜合法，就是礼仪。
僧团讲究“三千威仪，八万细行”
[1]，用意在培养一个人出众的威仪。
昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗[2]，成为千古的佳话。
因此，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更可以成为度众的方便法门。
身语意的行止，表现在外，就是生活的礼仪。
一个人如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，这就是缺乏生活的礼仪。
因此，佛门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，就是从行立坐卧来训练威仪。
现代的礼仪规范，范围可扩大为生活六威仪：坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合理；视听如教，必须受益；思想如水，必须清净。
此外，《沙弥律仪》中也有关于生活礼仪的规定：
第一，事师：不直呼法师名号，不议论僧团是非，非时非地不拜[3]，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。
第二，入众：不争先恐后，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当隐恶扬善。
呵欠当以衣袖掩口。
第三，起居：洗面当惜福，不浪费用水，不得喷水溅人；漱口时，不得讲话；如厕时，亦应静默；不可人前高声，随地涕唾。
第四，共处：不因小事争执，若大事难忍者，亦须心平气和，以理辩论。
初见应该微笑问好，年幼年长问好，皆应以礼相待，要让人有如沐春风之感，要把欢喜带给别人。
第五，饮食：不含食语，不嚼食有声，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生恼怒；不捡粗细，饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。
第六，礼佛：佛前中央是住持位，不宜礼拜；有人礼佛，不从其前经过；手持经像，可举示眉间，以为作礼；礼拜大德外，应对佛作礼。
第七，听法：仪容端庄，坐必严正，不得乱语，谛闻审思，如说修行。
第八，眠卧：不共邻单说话动众；有人睡，不得打物作响，高声语笑；不得无故进入他房。
[4]
今日佛教徒的活动范围比以往更为扩大，人际往来随之日益频繁，生活的礼仪规范也就愈形重要。
兹略分六类说明如下：
第一，正式参访寺院的礼仪：参访寺院时，应先电话通知，或书信函，提早联络，衣着不宜过分暴露。
进入佛寺应先至大殿礼佛，保持肃静。
注意威仪，不勾肩搭背，不高声谈笑，不随意躺卧。
不可携带荤食入寺，不抽烟、喝酒。
第二，家庭佛堂的礼仪：佛像应安置在室内宁静整洁、光线充足之处。
佛堂不可借作扶乩问卜之用。
课诵以不干扰家人及邻居为要。
佛像、经书不得随意丢弃、污损。
第三，接待共处的礼仪：佛教徒在道场中多以合掌微笑、称念“阿弥陀佛”
为相见礼仪。
彼此见面时，宜依对方身份，给予适当称谓，例如：对出家众称法师、师父、大师、和尚等；对在家信众称师兄、师姐、居士、菩萨、师姑、教士等。
说话时要诚恳谦和，注视对方，不妄语、两舌、恶口、绮语，多说好话，给人信心、方便，予人慈悲亲和的感觉。
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