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第四章 佛教对经济的看法
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经济是一门“经世济民”
的学问。
人类的生活运作，总括说来，就是一部经济史。
举凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济。
经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济，富国裕民，则慈悲道德也难以获得重视。
因此，春秋时代管仲曾说：“仓廪实，知荣辱。”
孔子也说：“富而好礼。”
佛教则以实际行动来推行各项社会福利事业，例如北魏的僧祇粟与僧祇户[1]，帮助政府解决了人民的饥馑；南北朝的寺库、唐代三阶教的无尽藏院[2]，以及历代所从事的油坊、当铺、旅店、碾硙[3]业等，都是繁荣经济、便民利国的福利事业。
经济是民生命脉之所系，过去原始佛教的行者虽然不重视经济，轻财富，而注重清修，追求朴素淡泊的生活，倡导清贫思想，认为简朴才是修行，淡泊才是有道；然而，从大乘佛教的经典来看，例如《阿弥陀经》的极乐世界，黄金铺地，宫殿楼阁皆为七宝所成，极尽庄严堂皇，菩萨莫不宝冠顶戴，璎珞披身，富贵无比。
因此，修学佛法不一定要以穷苦为清高。
佛教鼓励在家信众可以荣华富贵，可以营生聚财，但要积聚有道，要合乎八正道的正业[4]与正命[5]，如《杂阿含经》说：“营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。”
只要能将本求利，勤劳赚取，无论是农牧收成，或是经商贸易、企业经营、投资生息所得等，都是佛教认可的经济营生。
反之，非法所得的财富，例如：窃取他物、违法贪污、抵赖债物、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、藉势苟得、经营非法、诈骗投机、赌博**业、放高利贷等，则为佛教所不许。
佛教对钱财的看法是“非善非恶”
，佛教并不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法修道的资粮。
根据经典记载，佛教的信众中不乏大富长者，如须达长者[6]布施精舍、毗舍怯[7]四事供养[8]等，都受到佛陀的赞美。
因此，佛教不能过分倡导贫苦思想，因为朴素淡泊用来自我要求是道德，用来要求别人则为苛刻。
财富有清净的，有染污的；有外在的，有内心的；有一时的，有永久的；有现世的，有来生的；有个人的，有共有的。
大乘佛教主张个人可以清茶淡饭，所谓“三衣一钵”
[9]、“衣单二斤半”
[10]、“头陀十八物”
[11]，但是寺院团体不能不要财富。
自古寺院建筑，朱檐碧瓦，雕梁画栋，富丽庄严；亭台楼阁、廊院相接，重重叠叠，幽远深邃，因此有谓“佛门净土”
，佛门其实就是一个清净庄严的世界，一个安乐富有的世界。
佛教不但重视一时的财富，更重视永久的财富；不但重视现世的财富，更重视来生的财富。
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