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。
两人又差点吵起来。
刘钦听著这些爭论，没有插嘴。
今古文之爭是汉代经学最大的雷区，伏生所传今文二十八篇，孔壁所出古文多十六篇，《泰誓》是后出的，到底该归入今文还是古文，博士们吵了几十年也没吵出结果。
他现在还不想踩进去。
书舍才刚起步，立稳脚跟比站队更重要。
桓先生走在最后，经过刘钦身边时停了一步。
“大王方才说，『天听自我民听，天视自我民视——这句话，《左传》里也有类似的表述，但没有大王说得这么透彻。
敢问大王，对《泰誓》的今古文归属，可有定见？”
“无定见。
孤引《泰誓》，不为爭版本，只为取其义。
今文如何，古文如何，那是博士们的事。
淮阳书舍不讲门户，更不讲家法——只讲道理。”
桓先生微微眯眼，看了他片刻，然后拱了拱手。
“大王虽说不讲门户，但今日之论，已经是自家门户了。”
他说完这句话，转身走了。
刘钦看著他的背影，没有说话。
桓先生这句话说得很轻，但分量极重——“自家门户”
。
意思是，淮阳书舍虽然没有立宗立派之名，但已经有了立宗立派之实。
这个“实”
，不是靠排挤別派、自封正统得来的，而是靠一场又一场的辩论，靠回归原典、从《尚书》中重新发掘出“民本”
这个被今文经学尘封已久的古老真理，慢慢积累起来的。
一场辩论不能改变什么。
但如果每一场辩论都朝著同一个方向推进，日积月累，淮阳书舍就会变成天下儒生心中的一盏灯。
这盏灯不喊口號，不立宗派，只做一件事——让被遗忘的旧道理重新发光。
被遗忘的真理重新发光，比创造一个新学说更有力量。
因为新学说你可以攻击它是异端，旧真理你怎么攻击？攻击旧真理就是攻击圣人，攻击《尚书》，攻击歷代先帝的罪己詔——没有人敢这么做。
刘钦站在书舍门口，看著儒生们三三两两地散去。
他们的爭论声越来越远，融进洧水边的蛙鸣里，再也分辨不清。
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