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第22章哈奴曼（2）
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法闲和猴子一路向东，一人一猴沿路化缘乞食，天竺国部落酋族众多，但都信仰佛陀，见了法闲是一个苦修行脚僧带着一个骨瘦如柴的猴子，也纷纷给食。
在路上，猴子一直试图逃跑。
都被发现用紧箍咒压制回来。
法闲心慈，见猴子被紧箍咒折磨，不忍念咒。
直到猴子凶猛暴戾，伤人之际，法闲万不得已，才念咒收服。
天竺国不辨冬夏，法闲行走了一年有余，终于走到了天竺国的海边。
也就是当年法闲上岸的地方。
（笔者：其时中原佛教在大孔雀王的努力弘扬之下，中原术士开始纷纷皈依佛祖，无数苦行得道僧侣已经试图从西域陆路行走到天竺。
在西域的路上，雍州定威郡，秃发腾单于占据后改名凉州。
匈奴秃发腾单于出身汉民，对西去的中原僧侣并不阻扰，且善待有加，僧侣到坎殿城邦后，手持中原妫赵和匈奴碟文，被坎殿女王恭送到西域，由于路途遥远，番邦众多。
又因为西域之地，佛法已经普及，于是多数僧侣在西域得到佛法后，就转回中原。
少数继续向天竺行进的僧侣，也在路途中病亡或终老，也有得道高僧在西域定居，在当地成为智者高僧。
直到百年后一个本名陈祎中原僧侣，才一路艰险，路途通过西域列国，到了天竺烂陀寺。
遇见了圣座尸罗拔陀，其时尸罗拔陀已经高龄一百余岁，尸罗拔陀对陈祎极为推崇，以全部所学相授，陈祎遂成天竺国一代佛法高僧。
陈祎回国后，已经是大唐盛世，因此被尊称为“三藏法师”
。
也就是《西游记》中的唐三藏。
唐三藏并非是第一个到达天竺的高僧，第一个是本文中杜撰法闲和尚原型法显。
法显和尚陆路通往天竺，海路回国。
历史上法显早于唐三藏数百年，本文中早一百多年。
孙悟空形象完成较晚，在宋元时期才开始有此称呼，后被明朝小说家假借吸收，成为《西游记》中主角人物。
《西游记》中孙悟空的原型来源于西夏壁画一僧一猴，参拜普贤、文殊菩萨，孙悟空原型来源众多，有中原人士车奉朝一说，也有吠陀教猴王哈奴曼一说。
本文遵从吠陀教哈奴曼一说。
用于小说演绎，并不完全遵循史实，也不以孙悟空表达猴王哈奴曼在中国的称呼。
）
法闲在海边等待船只，重返中土。
猴子因为凶悍暴戾，常扑食家畜，损毁农作物，因此海边天竺土著，厌憎猴子。
只是遵崇法闲得道高僧，又秉从佛法不杀生戒律，对猴子无可奈何。
法闲无奈，只好与猴子隐居在海边的一个海岬顶端，远离陆地。
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