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法闲说，“这就是紧箍咒。”
“当你大彻大悟的那天，”
圣座尸罗拔陀说，“叫他的名字，他如果答应了，就是松开这孽猴时候。”
“这孽猴？”
法闲犹豫的问道，“他有名字？”
“他叫哈奴曼，”
圣座尸罗拔陀说，“当年没有遵守罗摩点化，贪吃无厌，因此罗摩罚他吃完六十一亿颗菩提果实，才能解脱劫难。
除非有圣座心怀慈悲，容忍他的暴虐，助他解脱。
既然你与他有慈悲之心，那就有了缘分，这事就着落在你身上。
圣座阿胜伽说：“法闲，你愿意带他回震旦吗？助他解脱这六十一亿的贪欲劫难吗？”
法闲点头，“愿意。”
圣座尸罗拔陀对着野猴说：“猴子，你跟他去吧。”
野猴蹲在法闲肩头，仍旧暴戾非常，抓扯法闲的头发。
法闲再次转身离开。
圣座阿胜伽说：“法闲，此猴劫难未除，身上妖气缠绕，你归途中必定是重重危机，你要保重。”
法闲听了，双手合十，口中诵经，慢慢行走。
野猴哈奴曼站在菩提树下，犹豫不决，眼睛看向树上的无数菩提果实。
圣座婆树般都挥手，菩提树上的果实纷纷堕地，落入泥土中消失不见。
哈奴曼大怒，吱吱尖叫。
圣座尸罗拔陀说：“猴子走吧。
解除劫难后，再回来。”
哈奴曼无奈，只好蹒跚的追上法闲，法闲平伸单臂，哈奴曼纵上法闲的肩膀。
一人一猴，面对着朝阳，离开了烂陀寺。
（笔者：圣座的称呼并不准确，应为斯瓦米，斯瓦米的称呼其实也并不严谨，斯瓦米是梵文，可以加在人名的前头以表示尊称，包含的意义极广，有专家、学者、先知、贤人、圣人、哲人、导师、前辈、高人、灵性大师、证悟者等等，但是毕竟是写小说，就统一按照中国的方式全部简化称呼为圣座。
婆树般都的后世中文译名是天亲，阿胜伽的后世中文译名是无著，尸罗拔陀的后世中文译名是接贤或戒贤，这三人都是公元四世纪到六世纪那烂陀寺的高僧，其中尸罗拔陀是唐朝玄奘僧人的导师。
在小说中，就不在意严谨的考证和研究，将这三位高僧借用在故事里。
仅为故事的虚构而杜撰三人的相关情节。
再，烂陀寺实名那烂陀寺。
熟悉印度教和佛教历史的读者，请不要太认真对待。
谢谢。
）
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