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今陛下梦见的金人，想就是佛的幻影呢！”
梦兆亦何足凭，傅毅乃以佛对，也是多事。
这一席话，引起明帝好奇思想，遂遣郎中蔡愔秦景，西往天竺，求取佛经。
天竺就是身毒国，身毒读如捐笃，即天竺之转音，今印度国便是。
距洛阳约万余里，世称为佛祖降生地。
佛祖叫作释迦牟尼，为天竺迦维卫国净皈王太子，母摩耶氏梦天降金人，方才有娠，生时正当中国周灵王十五年，天放祥光，地涌金莲，已有一种特别预兆。
及年至十九，自以为人生在世，离不开生老病死四字，欲求解脱方法，唯有屏除嗜欲，自去静修。
乃弃家入山，日食麻麦，参悟性灵。
经过了十有六年，方得成道，独创出一种教旨，传授生徒。
教旨又分深浅，浅义的名小乘经，深义的名大乘经。
小乘经有地狱轮迴诸说，无非劝化愚民；大乘经有明心见性诸说，乃是标明真谛，这也是一种独得的学识。
不过与儒家不同，儒家讲修齐平治，佛氏主清净寂灭；修齐平治，是人己兼顾的，清净寂灭，是专顾自己的。
也是确论。
相传佛祖释迦牟尼，尝在鹿野苑中，论道说法。
又至灵山会上，拈花示众，借灯喻法。
从前天竺多邪教，能使水火毒龙，好为幻术，当释迦苦修时，邪教多去**，释迦毫不为动。
及道术修成，摧制一切，众邪帖服，都信心皈依，愿为弟子。
男号比邱，女号比邱尼，剃须落发，释累辞家。
释迦教他防心摄行，悬示五大戒：一戒杀；二戒盗；三戒**；四戒妄言；五戒饮酒。
这五戒外，尚有许多细目，男至二百五十戒，女至五百戒。
总计释迦在世，传教阅四十九年，甚至天龙人鬼，并来听法。
后至拘尸那城圆寂，圆寂便是尸解的意思。
或说他圆寂以后，复从棺中起坐，为母说法，待至说毕，忽空中现出三昧火，把棺焚去，本体化作丈六金身，涌起七尺圆光，顶上肉髻，光明透彻，眉间有白毫，毫中空右旋，宛转如琉璃筒，俄而不见。
语太荒唐，不足听信。
弟子大迦叶与阿难等五百余人，追述遗绪，辑成经典十二部，嗣是辗转流传，渐及西域。
唯中国在秦汉以前，未闻有佛教名目，武帝时始携入金人，才有佛像。
哀帝元寿元年，西域大月氏国，使伊存至长安，能诵佛经，博士弟子秦景宪，请他口授，语多费解，因此也不以为意。
至蔡愔秦景，奉了明帝诏令，出使天竺，经过了万水千山，饱尝那朝风暮雾，方才到天竺国，访问僧徒。
天竺人迷信佛教，僧侣甚多，闻有中国使人到来，却也欢迎得很，彼合掌，此拱手，虽是言语不通，尚觉主宾相洽；且有翻译官互传情意，更知中使奉命求经，于是取出经典，举示二人。
愔与景学问优长，在洛阳都城中，也好算是文人领袖，偏看到这种经典，字多不识，还晓得什么经义？幸有沙门摄摩腾竺法兰，略知中国语言文字，与愔景二人讲解，尚可模糊领略，十成中约晓一二成。
沙门就是高僧别号，住居寺中，愔景与他盘桓多日，好似方外交一般，遂邀他同往中原，传授道法。
两沙门也欲观光，慨然允诺，遂绘就释迦遗像，及佛经四十二章，用一白马驮着，出寺就道。
绕过西域，好容易得至洛阳，愔景入阙报命，并引入摄竺两沙门，谒见明帝。
两沙门未习朝仪，奉旨得从国俗，免拜跪礼，何必如此？唯呈上佛像佛经，由明帝粗阅大略。
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