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09汉代为什么会出现“谶纬”
思潮？
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唐玄宗李隆基推崇道教，听说有个叫李遐周的道士颇有道行，于是召他进京。
但李遐周好像并不愿意接近皇权，他申请住在了朱雀大街尽头的玄都观。
开元盛世过后是天宝年间，天宝末年天下大乱，而在此之前，李遐周突然不辞而别。
人们遍寻不到，只在他宿舍的墙上发现了几首歪诗。
时人看了，并没明白是什么意思，几年后才恍然大悟——这些全都是预言啊！
诗歌除了预言安禄山、史思明要造反的事，也预言了玄宗要逃亡蜀地。
最末一篇还留下了细节，它是这样写的：
燕市人皆去，函关马不归。
若逢山下鬼，环上系罗衣。
人们在事后分析，所谓“燕市人皆去”
，就是燕地的人都出动了。
安禄山身在燕地，起兵造反，自称大燕皇帝。
唐朝大将哥舒翰在潼关镇守，李光弼、郭子仪在河北分析局面，认为由哥舒翰死守潼关，他们领兵直捣安禄山的老巢是最好的选择。
然而杨国忠向皇帝进谗言，逼迫哥舒翰放弃有利地形，主动出击。
哥舒翰大哭着出兵，果然遭遇惨败被俘，再也没能回来。
“函关马不归”
，说的就是哥舒翰战败被俘的事。
而所谓“山下鬼”
，则是个“嵬”
字！
杨国忠是杨玉环的本家哥哥，玉环在内受宠当了贵妃，杨国忠在外专权当了宰相。
皇帝听了他的谗言，造成那么大的损失，死了那么多人。
跟着一起逃难到马嵬驿的士兵发起哗变，杀死了杨国忠，困住皇帝，要求勒死杨玉环。
最终杨玉环被高力士用罗巾勒死，可不就是“环上系罗衣”
吗？
在古时，像这样能应验时局的诗，叫作“妖诗”
。
妖诗通常会预测非常不祥的政变或灾荒，所谓“事出反常必有妖”
。
这种诗，也就不能称作正经诗了。
妖诗属于“谶”
的一种。
谶，就是预言。
古时就有人说，“谶学原无验，妖诗漫共传”
。
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