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我们很容易怀疑它们是否真的存在，我们很快把它们忘记了，它们是最高的现实。
也许，那些最令人震撼、最真实的事实从来就没有在人与人之间交流。
日常生活中，我每天最真实的收获，也仿佛朝霞暮霭那样难以捉摸、不可言传。
我得到的只是一点尘埃，一段彩虹而已。
然而，就我来说，我这个人对生活从不苛求。
如果有必要，一只油煎老鼠，我也可以津津有味地吃下去。
我很乐意自己很久以来喝的是清水，其中的原因正如我爱好大自然的天空，而不愿意见识吸食鸦片烟的人在吞云吐雾中想象的天堂。
我欢喜经常保持清醒，对清醒的陶醉程度是无穷无尽的。
我相信一个聪明人的唯一饮料是清水，酒并不是怎样高贵的**，试想，一杯热咖啡就可以破灭一个早晨的希望，一杯热茶就可以驱散夜晚的美梦！
啊，我受到它们的**之后，我会堕落到多么低的位置！
甚至音乐也能使人麻醉。
就是这样一些微小的原因竟然让希腊和罗马毁灭，将来还会毁灭英国和美国。
在一切醉人的事物中，谁不愿意为新鲜空气陶醉呢？我发现，我反对长时间地做苦工的一个重要原因是它迫使我大吃大喝。
不过，说实话，我近来在这些方面也似乎不那么挑剔了。
我很少把宗教仪式带上饭桌，我也不去要求祝福，这不是因为我更加聪明了，而是，我不能不老实地承认——不管多么遗憾——随着年岁增长，我变得更加粗俗、更加冷漠了。
也许这一些问题只有年轻人才去关心，就像他们关心诗歌一样。
我的实践不值一提，我的意见却写在这里了。
然而，我并不觉得我是《吠陀经》上所说的那种特权阶级，它说过：“对万物主宰有大信心者，可以吃一切存在之事物。”
意思是说他可以不用问吃的是什么，是谁给他预备的，然而，即使在他们那种情形下，也有一点应当注意，正如一个印度的注释家说过的那样，《吠陀经》把这一特权是限制在“危难之时”
的。
谁没有过大吃大嚼而胃中却空空如也的时候？我曾经兴奋地想到：由于粗俗的味觉的启发，我得到了某些感悟、某些灵感。
坐在小山上吃的浆果滋养了我的天性。
“心不在焉，”
曾子说过，“视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
能知道食物真味的人绝不可能成为饕餮之徒，不这样的人才是饕餮之徒。
一个粗俗的清教徒可能狂吞他的面包屑，正如一个议员吃甲鱼一样。
吃食物并不能玷污一个人，但他吃这种食物的胃口却足以玷污他。
问题不在于食物的质与量，而在于我们口腹的嗜好，如果吃东西不是为了养活我们的生命，也不是为了激励我们的精神生活，而是为了满足肚皮里的蛔虫。
一个猎人爱吃甲鱼、麝鼠和其他野生动物，一个漂亮太太爱吃小牛蹄做的冻肉或来自海外的沙丁鱼，他们都是一样的，猎人到他的湖边去，漂亮太太则去拿她的肉冻罐。
让人惊奇的是他们，你、我，怎么能过如此卑劣的野兽般的生活，怎么能只知道吃喝？
我们的整个生活是一种令人吃惊的精神性的生活。
在善与恶之间，从没有过一时半会的休战。
善是唯一的投入，而且永不失算。
在全世界为之震鸣的竖琴音乐中，善的主题让我们兴奋激动。
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