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我生活的地方遥远得跟天文学家每晚观察的天体一样，我们惯于幻想在天体的更远更偏僻的一角，在椅子状的仙后座的后面，那儿远离了喧嚣和复杂的世界，有着更令人惬意的地方。
我发现我的房屋位置正是这样一个偏僻的地方，宇宙中一块万古常新、没有受到污染的地方。
如果说，居住得更靠近昴星团或毕星团，牵牛星座或天鹰星座更加值得的话，那么，我正是住在这样的地方，至少是，距离那让我抛在后面的人世一样遥远，向我最近的邻居闪烁着柔美又微弱的光线，这光线只有在没有月亮的夜晚才能够看得到。
这就是我所居住的宇宙中的那个地方——
这世上曾有个牧羊人，
他的思想像高山那样巍然高耸
山上有他的羊群
每时每刻都给予他营养。
如果牧羊人的羊群老是走到比他的思想还要高的牧场上，那我们如何看待这个牧羊人的生活呢？
每一个到来的早晨都是一个愉快的邀请，使我的生活变得跟大自然同样地朴素，也可以说是同样地纯洁无瑕。
我向曙光顶礼膜拜，忠诚如同希腊人。
我总是早早起床，在湖中洗澡；这是个颇具宗教意味的运动，也是我所做到的最好的一件事。
据说在成汤王的浴盆上就刻着这样的字“苟日新，日日新，又日新”
，我懂得这个道理。
黎明把我们带回英雄的时代。
在曙光初现的时候，我坐着，门窗敞开，一只蚊子在我的房中飞，我看不到也想象不到它是如何飞的，它那微弱的嗡嗡叫声我都能感觉到，就像我听到了宣扬美名的金属喇叭的声响一样，这是荷马的安魂曲，是空中的《伊利亚特》和《奥德赛》在歌唱着它的愤怒与漂泊。
这其中有着宇宙本体的感觉，宣告着世界的无限活力与生生不息，直到它被禁止的时候为止。
黎明是一天之中最值得纪念的时刻，是觉醒的时刻。
那时候，我们昏沉的睡意是最少的；至少可有一小时之久，整日夜昏昏沉沉的官能大都要清醒过来。
但是，如果我们并不是被自己的禀赋所唤醒，而是被什么仆人的肘子机械地推醒的；如果我们并不是由内心的新生力量和内心的渴望唤醒的，是由工厂的汽笛而不是空中的芬香或天籁般回**的音乐把我们唤醒的——如果我们醒来时并没有比睡前拥有更高的生活境界，那么，这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望。
要知道，黑暗可以产生这样的好果子，黑暗可以证明它自己的美妙并不比白昼差。
一个人如果不能相信每一天都有一个没被他亵渎过的更新、更神圣的曙光时辰，那他一定是对生命已经失望了，正在摸索着一条堕入黑暗的道路。
感官的生活在休息了一夜之后，人的心灵，或者更确切地说是人的官能吧，每天都重新焕发出新的精神，而他的禀赋又可以去试探他能完成他可能去创造的崇高的生活。
一切令人难忘的事，我敢说，都是在黎明的时间的氛围中发生。
《吠陀经》说：“一切知，俱于黎明中醒。”
诗歌与艺术，人类行为中最美丽最值得纪念的事都始于这一个时刻。
所有的诗人和英雄都像门农，都是曙光女神的儿子，在日出时他弹奏竖琴音乐。
以自由驰骋的、精力充沛的思想追随太阳的人，对于他来说，白昼就是永恒的黎明。
白昼和时钟的报时铃声没什么关系，也跟人们的态度和从事的工作没有关系。
早晨是我醒来时内心有黎明感觉的时刻。
精神上的改良就是为了把昏沉的睡眠抛弃。
人们如果不是在浑浑噩噩地昏睡，那他们为什么在回顾每一天的时候要把白天说得这么乏味呢？他们并非不聪明的人啊。
如果他们没有为昏睡而屈服，他们是可以干成一番事业的。
几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地从事智力活动；而一亿人中才能出现一个人，得到富于诗意而神圣的生活。
清醒就是活着。
我至今还没有遇到过一个非常清醒的人。
所以，又怎能谈得上与他面对面地彼此直视呢？
我们一定要学会再觉醒，更要学会保持清醒，但不是依赖机械的力量，而应把无穷的期望寄托于黎明，即使我们在最沉的沉睡中，黎明也不会抛弃我们。
我没有看到过比这更令人振奋的事实了，人类无疑是有能力来提高他自己的生命质量的。
能画出一张画或者雕塑出一个肖像，使事物得到美化，这是一种很了不起的收获；但更加辉煌的事是能够塑造或画出那种氛围与环境来，从而能使我们发现，并且能在精神生活上有所作为。
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