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两字特别强调——“的确，近来他们并不流行这个样式，可是现在他们又流行这个样式了”
。
于是她量了我的肩宽，但她没有量我的性格，好像我是一个挂衣服的钉子，那么这样量身又有什么用处呢？我们并不崇拜美惠三女神，也不崇拜命运三女神，我们只崇拜时髦女神。
她威严十足地纺织、剪裁。
巴黎的猴王戴上了一顶旅行帽，全美国的猴子也都会学样。
有时我很失望，这个世界上，到底什么十分简单而老实的事是通过人们的帮助而能办成功的？必须先让人们通过一个强有力的压榨机，把他们的旧观念挤压出来，使他们不再能够马上用两条腿站立，到那时你看人群中，有的人脑子里长着蛆虫，不知什么时候在那里有了蛆虫的卵，又是何时孵化出来了，甚至连火也消灭不了这些蛆虫，你的工作都是徒劳。
总之，我们不应该忘记，埃及有一种麦子据说是由一个木乃伊传到我们手里的。
整个说来，我不认为这个国家或别的国家的服装已到达了艺术那样尊贵的地位。
目前，人们还是有什么就穿什么。
就像失事船只上的水手漂到岸上，能找到什么就穿什么，他们还会彼此隔开一点，越过空间或时间距离，嘲笑彼此的服装呢。
每一代人都嘲笑老式样，可又虔诚地追求新的式样。
我们看到亨利八世或伊丽莎白女王的装束，就觉得好笑，仿佛他们是食人岛上的大王和王后一样。
一切服装如果不穿在人身上，就会显得可怜和古怪。
使人抑制住笑声，并且使任何人的衣服受到尊重的，是穿衣人严肃的眼神和穿衣人真诚的生活态度。
一个穿着色彩斑斓的衣衫的丑角如果突然腹痛发作，他的衣服也会表现出痛楚的情绪。
当士兵被炮弹击中，破旧的军装也宛如君主的紫袍。
男男女女对服装新式样的这种幼稚又原始的趣味使多少人转动眼珠，眯起眼皮看着万花筒，好让他们来发现今天这一代人到底需要什么样的式样。
制造商早知道人们的趣味完全是反复无常的。
两种式样的差别只有九条丝线，而颜色多少还是相似的，一种式样的衣服立刻卖掉了，另一种式样的却还躺在货架上，但是，常常在过了一个季节之后，后者又成了最时髦的式样。
比较起来，文身还真不算是人们所说的丑陋习俗呢。
不能仅仅因为刺花是在皮肤上，无法改变就认为它是野蛮的。
我不相信我们的工厂生产是使人们得到衣服穿的最好的方式。
技工们的情形正一天一天地变得像英国工厂里的样子，这是不足为奇的，因为据我听到或观察到的情况来说，工厂的主要目标，并不是为了使人类可以穿得更好更实在，毫无疑问，工厂的主要目标是赚钱。
因此，长远看来，人们只能达到他们自己一时的目标。
因此，我们应当把目标定得崇高些，尽管一时难免会失败。
至于住所，我并不否认现在这是一种生活必需品了，虽然有很多例子可以说明，比这里更为寒冷的国度里，有人没有住所照样能够长久生活下去，塞缪尔·莱恩说：“北欧的拉普兰人穿着皮衣，头上肩上套着个皮袋，就可以一夜接一夜地睡在雪地上——那寒冷的程度足可以使穿着任何毛衣的人冻死。”
他曾亲眼看到他们这样地睡着。
不过，他接着说：“可是他们并不比其他人更结实。”
大概是人类在地球上生活没多久就发现了房屋的便利，以及家庭生活的舒适，这句话的原意，更多地表示对于房屋感到满足，而不是对于家庭。
然而，在某些地方，一说到房屋就会联想到冬季和雨季，一年里有三分之二的时间不用房屋而只需要用到一柄遮阳伞。
在这些地方，房屋令人感到满足的说法就极其片面，而且只是偶尔适用罢了。
我们这一带的气候，以前在夏天的晚上只要有个遮身的东西就行了。
在印第安人的记录中，一间棚屋就是一整天行程的标志，在树皮上刻下或画下的一排棚屋则代表他们已经露营了多少次。
人类生来并没有强壮的四肢、魁梧的身材，所以他必须设法缩小他的世界，找到一个适宜于他的空间用墙垣来圈起。
最初他是赤身露体生活在户外；虽然在天气晴朗温暖时都很愉快，可是到了雨季和冬天，更别说在炎炎烈日下了，要不赶快用房屋来作为自己的栖身之所，人类或许早就在萌芽的时候就被消灭了。
按照传说，亚当和夏娃在穿衣服之前，先用枝叶蔽体。
人类需要一个家，一个温暖或舒服的地方，但先是肉体的温暖，然后才是感情上的温暖。
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