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你们总是从绝望的城市走到绝望的乡村，以水貂和麝鼠的皮衣来安慰自己。
在人类的所谓游戏与消遣的背后，甚至都隐藏着一种程式化的、不易察觉的绝望。
在这类游戏中往往没有娱乐可言，因为娱乐必须在工作之后才能有。
要知道，智慧的特征就是不做绝望的事。
当我们用教学问答的方法来思考问题，思考着什么是人生的目标，什么是生活的真正必需品和手段时，仿佛人们是经过特别的谨慎选择才过上这种共同的生活方式，他们不想要任何别的生活方式。
他们心里明白，他们其实是别无选择。
清醒健康的人永远知道，太阳每天都是新的。
抛弃我们的偏见永远都不会来得太迟。
世界上无论怎么古老的思想与行为，如果得不到确证，就不能轻信它。
在今天人人随声附和或众所周知的真理，很可能在明天就会变成虚妄的烟云，但有人认为这是乌云，会变成一阵甘霖洒落到他们的大地上。
老年人认为办不到的事，通过努力，你却办成功了。
老人有老的一套，新人有新的一套。
古人不知添上燃料便可使火焰长明不熄，新人却把干燥的木头放在水壶底下。
现在的人还可以绕着地球转，像鸟那样迅疾地飞翔，正如人们常说的：“气死老头子。”
老年人虽然年长，却未必能很好地指导年轻一代，甚至他们未必有资格来当年轻人的向导；因为他们在生活中虽获得了不少阅历，却也失去了很多。
我们可以这样质疑，哪怕是最聪明的人，他活了一世又能学到多少具有绝对价值的东西呢。
实际上，老年人并没有什么特别重要的忠告赠送给年轻人。
他们本身的经验也是那样残缺、破碎，他们的生活明摆着这样一场惨痛的失败，他们对此有自知之明；也许，他们的心中还保留着一些与他们的生活经验不相符合的信心，只可惜他们已经不够年轻了。
我在这星球上生活了三十多年，还没听到过我的长辈们给我什么有价值的、诚恳的忠告，哪怕是一个字的忠告。
他们从没有什么东西，也许是因为他们根本不能告诉我什么中肯的东西。
生活就摆在我面前，它需要我去体验，虽然它的绝大部分我还没有体验过；老年人体验过了，但对我却无所帮助。
如果我现在得到了什么我认为有用的经验，那一定是我的老师长辈们从没有提起过的。
有一个农夫告诉我：“你光吃蔬菜是活不了的，蔬菜不能给你提供骨骼生长所需要的营养。”
这样的他虔诚地从每一天中拿出一部分时间来获取那种可以供他骨骼生长所需要的营养。
这农夫一边说着这话，一边跟在耕牛后面走，让这头正是吃蔬菜长出强壮骨骼的耕牛拖动着他和他的木犁不顾一切障碍地向前行进。
某些事物，在某些特定的场合，例如对于某些病重的人，某些东西的确是生活的必需品；而在另一些场合，这些东西却变成了奢侈品；再换了别样的场合，又可能是人们完全陌生、一无所知的东西。
有人以为人生的全部境界，无论在高峰之巅或低陷之谷，都已给先辈们走遍，一切都已被前人所关注。
按照伊夫林[7]的话：“智慧的所罗门曾制定一些条令，规定树木之间应有的距离；而罗马地方官则规定，你可以多少次到邻居家的地上去捡拾掉落下来的橡实而不被判侵害罪，以及橡实中有多少是属于邻居的。”
希波克拉底[8]甚至留下了剪指甲的方法，剪得不要太短或太长，要与手指头齐平。
毫无疑问，这样一来，丰富多彩又充满欢快的人生就消失得无影无踪了，只剩下跟亚当一样古老的单调乏味和无聊。
人的力量从未被衡量出来，我们不能根据人已经完成的事来判断人还能做什么事，因为迄今为止人所做的事还是很少的。
不论你从前有过怎样的失败，“别苦恼，我的孩子，谁能指定你去做你还没做完的事呢”
？
我们可以用一千次简单的试验来测定我们的生命，例如，太阳使我种的豆子成熟，这同一个太阳竟然还同时照耀着太阳系里其他像我们地球一样的行星。
如果我记住了这一点，就可以防止若干错误。
可是，当我为豆子锄地除草时并没有这样去想这一点。
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