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正像一本经书中所说的，一种看似真实的，通常称之为“必然”
的命运支配着人们，他们积累起来的所谓的财富，很快就会被蛀虫和铁锈腐蚀，被盗贼偷走。
这是一种蠢人的一生，他们生前可能不清楚，直到生命的终点，才会领悟。
在希腊神话里，丢卡利翁和皮拉是拿石头往背后扔才创造出了人类：
Indegenusdurumsumus，experiensquelaborum，
&dotadamusqua^simusii.
雷利[5]用响亮的韵律将它译成这样的两句：
从此人心变得坚硬，任劳任怨，
以证明我们的身体，原本就是铁岩铸成。
这真是在盲从错误的神示，把石头从头顶扔到背后去，至于它们落到什么地方去了也不看一看。
大多数人，甚至在这个比较自由的国家的人们，也因为无知和错误，满心里是人们自寻的烦恼，干的也尽是浪费生命的粗活儿，这让他们无法采摘到生命的美果。
他们的手指因长期的劳作而变得粗糙笨拙，颤抖得又太厉害，不再能采集那生命的美果。
的确，长期辛苦劳作的人，会找不到闲暇来一天一天地完善自己：他无法保持人与人之间那种高尚的关系；他的劳动一进入市场就会贬值。
他除了充当一架机器之外，他没时间来做别的。
他经常运用他的知识，又怎么会觉得自己是无知的呢？——他正是靠着他的无知才活下来的。
在对这种人做一番评价之前，我们还得免费地供他吃饱穿暖，并用提神的饮料来使他保持旺盛的精力。
我们天性中最优良的品质，就好比果实上的粉霜一样，只能轻手轻脚才得保全。
然而，我们待人待己都不会如此温和体贴。
读者朋友，你们都知道，有些人是穷困的、生活艰难的，有时候，甚至被生活压得气都喘不过来。
我毫不怀疑，阅读本书的人，有一些人连吃饭的钱都不够，或者衣服都穿破了却还没能力偿还买这身衣服的钱，好容易从债主那里偷点时间，才能读上几页文字。
你们许多人都过着非常卑贱的生活，我那靠阅历磨炼出来的眼力一眼就能看清。
你们时常没有回旋的余地，要想做点什么生意来还清债务，你们就这样深陷在一个十分古老的泥沼中，拉丁文所说的aesalienum——别人的铜币，因为那时候有些钱币是用铜来铸成的；你们就这样仰仗别人的铜钱生活、死亡，最后被埋葬；你们总是答应明天还债，明天还完债，可直到死亡，债务还是没有还清；你们老是讨好别人、求得人家的怜悯和照顾，用了多少方法总算没有因犯罪而坐牢；你们撒谎、阿谀奉承、投票，让自己缩进一个文质彬彬的硬壳里，或者就吹嘘自己，让自己笼罩在一层浅薄浮夸的慷慨和大度之中，这才使你们的邻居们信任你，允许你们给他们做鞋子、制帽子，做衣服、造马车，或者允许你们给他们代买食品杂货；你们则把钱财藏进一只旧箱子里，或者藏在一只涂了灰泥的袜子里，或者为了更加安全，把钱物藏进一间用砖头砌成的银行库房里；不管藏在哪里，藏了多少，也不论钱财的数目是多是少，因为你们以为这样就可以应对患病的那一天，其实，这样反而会把你们自己累病了。
有时我感到奇怪的是，何以我们竟然如此轻浮——我几乎可以说——竟然都在身体力行那种罪恶的、从外国带进来的黑奴从事的苦役。
有那么多残酷而精明的奴隶主，把南方和北方统一起来进行奴役。
南方的监守人是狠毒的，北方的监守人则更坏，可最坏的是，你自己成了自己这个奴隶的监守人。
还谈什么人的神圣啊！
你看那大路上赶马的人，他昼夜兼程奔向市场，在他的内心里，难道还有什么神圣的思想在激**吗？他的最高职责就是照顾驴马吃饲草、喝水。
和运输的赢利相比较，他的命运又值什么呢？难道是因为他所服务的主人还不够声名煊赫吗？他有什么神圣、有什么不朽可言呢？你看他那副提心吊胆、唯唯诺诺的样子，一点也不神圣，一点也没有不朽的意味，他倒是能看清自己的身份，确认自己就是一个奴隶或者囚徒。
和我们的个人主见比较起来，公众舆论其实只是一位软弱无力的暴君。
正是一个人的命运由他自己的主见来决定，这主见也决定了他最后的归宿。
在西印度地区提倡心灵与创造力的自我解放，可是没有一个威尔伯福斯[6]（英国政治家，主张废除奴隶贸易和奴隶制）来实现。
再想一想那片土地上的妇女们吧，她们编织着梳妆用的坐垫，以便临死之日用到它，她们对自己的命运却一点也不关心！
仿佛她们编织坐垫就是为了消磨时间而又不会损害永恒。
大多数人在过着逆来顺受的绝望的生活。
所谓听天由命，正是一种对绝望的肯定态度。
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